《道德經》被譽為“萬經之王”，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對我國的哲學、科學、政治、宗教等都產生了深遠的影響，體現了古人的一種世界觀和人生觀。

老子四章翻譯及原文

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）

譯文：

三十根輻條，聚集到車轂上，在車轂中間是空的時，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中間是空的，才有器皿的作用。開鑿門窗建造屋室，當中門窗四壁中間是空的，才有屋室的作用。所以，“有”車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”使它發揮了作用。

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。（第二十四章）

譯文：

踮起腳尖，人不能久立，邁大步走的人走不遠，偏執己見的人不能明察，自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功，自高自大的人反而得不到敬重。（“自見”“自是”“自我”“自矜”等行為）用道的觀點來看，叫做剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西，所以有道的人絕不這樣做。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）

譯文：

能了解別人的人智慧，能了解自己的人圣明。能戰勝別人的人有力氣，能戰勝自己的人剛強。知道滿足的人就是富有人，強勁奮進的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長久，有道之人身死而道長存，這就是壽。

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）

譯文：

事物安穩的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決；事物脆弱的時候容易分離，事物細小的時候容易散失。要在還沒有出現問題的時候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；很高很高的臺子，是從一筐土開始堆積起來的；千里的行程，是從腳下第一步開始走出來的。

有所作為的將會招致失敗；有所執著的將會遭受損害。因此圣人無所作為，所以也不會招致失敗；無所執著，所以也不會遭受損害。人們做事情，總是在接近成功時失敗。（如果在）快要完成的時候也像開始時那樣謹慎，就不會讓事情失敗。因此圣人以不欲為欲，不稀罕難以得到的東西，以不學為學，補救眾人所經常犯的過錯，來輔助萬物的自然本性而不會妄加干預。

老子的主要成就

1、天道理論

老子思想的主要范疇是“道”，“道”字在《老子》書中出現了七十三次。道是一種混沌未分的初始態，無為自化，清靜自正，是天地之始，萬物之母，為化生萬物的根源；道常無名，無為而無而不為，它像水一樣，善利萬物而不與萬物爭，以柔弱勝剛強，是最高的善；道是不可言說的，人的感官也不能直接感知，視之不見，聽之不聞，持之不得。

2、辯證思想

老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”

任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出“反者道之動”。這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂“物壯則老，“兵強則滅”。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，并不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

3、社會理論

老子認為，道之本性即是自然無為，自然無為乃支配宇宙萬物的根本規律，也是人類應當信守的基本行為準則。從無為的原則出發，老子反對人之有為，因為有為破壞了人的原始的自然淳樸，造成了人格的分裂，帶來了虛偽、狡詐、貪欲、罪惡等種種社會丑惡現象。“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不標榜仁義，而自有仁義。等到以仁義相標榜，則意味著仁義已不復存在。

4、美學思想

老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于對自然的推崇，老子也很推崇素樸和稚拙，認為“大巧若拙”，贊美嬰兒“含德之厚”，主張大丈夫“處其實，不居其華”。古樸、稚拙作為一種美的形態，在古代一直受到人們普遍的贊頌，與此對立的華艷輕浮，歷來為人們所蔑視，這一傾向即受到老子思想的影響。古樸、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，認為“恬淡為上，勝而不美”。平淡之美，也為很多人所崇尚，在宋代更成為一種審美風尚。

老子的歷史評價

孔子：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” 

司馬遷：“老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。” 

揚雄：”老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁義，絕滅禮學，吾無取焉耳。” 

韓愈：“老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。” 

朱熹：“老子之術，須自家占得十分穩便，方肯做；才有一毫于己不便，便不肯做。”