莊子是我國戰國時期著名的思想家、哲學家和文學家，是道家學派的代表人人物，莊子主張唯心主義哲學思想，反對“人為”，主張自然。著作有《莊子》。

莊子生活在什么時期

莊子是戰國時期宋國人。

莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。

他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。

其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等。

據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬于彼，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經》。

莊子主張無為避世的思想是哪四句

莊子主張無為避世的思想四句話順序是如下：

一、“為亢而已矣”：“亢”是高亢，帶有桀驁不馴、玩世不恭的意味。但從所舉情況看，這類人雖也憤世嫉俗，卻非與之對抗，尤其不會由于不滿而自我犧牲，只表示一種高潔而已。而下文有言“不刻意而高”，“高”正是其心態，可以推定“亢”乃“高”之誤，因“高”字下部漫漶之所致。

二、“此平世之士”：“平世”的意思，不如文中的“離世”、“非世”、“避世”明顯，疑為“并世”之誤字。“并世”與世相諧和、即與現今社會合作之意。

三、“無為而已矣”：“無為”為道家最高理想，此“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處”的人，不足以當之。觀下文“無江海而閑”句，此處當用“閑”字，句當為“為閑而已矣”。是誤“閑”為“無”，又以“為無”不詞，而倒置為“無為”。

四、“此道引之士”：“道引”即導引，是一種搖筋骨、動肢節的鍛煉身體的方法。

五、“淡然無極而眾美從之”：“淡然”和“無極”，從詞性看，都是形容之詞，或者是“淡然”形容“無極”，或者是“無極”形容“淡然”，其意卻都難協，其間必有舛誤。

實則“無極”乃是“無為”。“淡然無為”，以“淡然”形容“無為”，于意至洽。且只有無為，才當得起“天地之道，圣人之德”。“極”為“為”之誤。……

莊子主張無為避世的思想：順應天道，以“有為”入世，以“無為”修心，方有身處紅塵的清靜。

莊子反對禮和法，以及一切“普遍性”社會道德。因為莊子認為，人與人是不同的，所謂的普遍道德，只不過是削足適履，壓制人的自然本性而已。

說萬物各有其本性，本無所謂高低。只要他們都各自充分而自由的發揮了自己的自然能力，他們就同等幸福。比如小鳥的幸福就是枝頭高歌，大雁的幸福就是千里遷徙。各有各的幸福，但只要都實現了自己的自由，那他們是等同的幸福。

莊子最高境界的一句話

天地與我并生，萬物與我合一。——莊子

天地與我并生，這句在莊子看來，天地與自己一樣，都是有生命的，只不過都是宇宙萬物中的一部分。而這句更有這樣一種思想，就是一個人過于看高自己，覺得自己與眾不同，很不一般，很非凡，指個人的思想，已經達到了天人合一的境界。

萬物與我合一是什么意思呢？意思是我與大自然合二為一，珍惜大自然每一個生物，都是有生命的，大到一些動物，小到一些花草樹木。也只有把這些有什么的生物、動物當作跟自己一樣，有著生命，去珍惜他們的生命，尊重他們的生命。

只要做到以上，這人思想境界就能達到萬物與我合一，就能做到順應自然，不會刻意去傷害世間萬物，與世間萬物都站在一起，這樣，世間萬物都會遵循著自己的規律，就會不會出現一些動物人為性的滅絕。