張旭是唐代著名的書法家，書香世家，其本人喜歡飲酒，擅長書法，據(jù)史料記載，張旭非常擅長洞悉萬物，在自然規(guī)律中摸索用筆之法，繼承傳統(tǒng)的基礎上，進行創(chuàng)新，融合個人情感，將草書藝術(shù)推上巔峰。

張旭的書法作品

1、《古詩四帖》：張旭草書代表作。紙本，墨跡，縱28.8厘米，橫192.3厘米，共40行，188字。此作承接魏晉筆法的精髓，側(cè)筆中鋒，自由交替，靈動多變；字法上因勢成形，高古寬博；章法上既自然疏密，又錯落有致、飄逸自然。

整幅手卷嚴格遵守傳統(tǒng)成法，與魏晉草書一脈相承，是天才美與自然美的典型，堪稱大唐盛世草書的顛峰之作。現(xiàn)藏于遼寧博物館。

2、《尚書省郎官石記序》：張旭唯一傳世楷書真跡。世人皆知張旭乃草書名家，卻很少知道張旭其實也擅長楷書，不然崔邈、顏真卿、徐浩、鄔彤等眾多書法家也不會拜入其門下。

張旭的楷書有褚遂良、虞世南之風，是典型的唐楷風貌，從此作便可窺一二。作為張旭唯一傳世楷書真跡，歷代書法家對此作推崇備至。

歐陽修在《集古錄》中說:張旭以草書知名，而《郎官石柱記》真楷可愛。蘇軾云:今世善草書者，或不能真行，此大妄也，真生行，行生草。

真如立，行如行，草如走，未有末能行立而能走者也。今安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉宋間人。黃庭堅亦評道:長史《郎官廳壁記》，唐人正書，無能出其右者。

3、《草書心經(jīng)》：張旭大草巔峰之作，有“大草書法典范”之稱。此作在激越情感牽動下而促使節(jié)奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現(xiàn)出一瀉千里之勢。大唐盛世，從此作可見一斑。可惜，1914年后，此作下落不明。

4、《肚痛帖》：張旭草書代表作，曾震驚書法界和考古界的書法名帖，此作寫來洋洋灑灑一氣貫之。字與字之間連綿起伏，靈動自然，如電閃雷鳴，龍蛇飛舞，神采飛揚。

筆的粗細輕重變化如有神助，使整幅作品氣韻生動，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢，叫人稱絕。雖然也并非張旭真跡，但仍堪稱是上乘草書之作。

5、《自言帖》：張旭草書代表作。此作神糾騰霄，夏云出岫，逸勢奇狀，莫可窮測。憑借雄渾奔放的氣概、縱橫捭闔的筆姿和恣肆浪漫的勢態(tài)，張旭成為了無可爭議的唐代書法大家，唐文宗稱張旭的書法、李白的詩歌和裴旻的劍舞為“國朝三絕”。

6、《李青蓮序》：張旭草書代表作。內(nèi)容為李白的《冬夜于隨州紫陽先生飡霞樓送煙子元演隱仙城山序》和《悲清秋賦》兩篇散文，因李白號青蓮，張旭遂以《李青蓮序》為題，將李白的兩篇散文收錄其中。

由于年代已久，目前流傳的張旭草書《李青蓮序》拓片殘缺不全，也有不少出入，實在有些可惜！此作鐵畫銀鉤、變幻莫測、情感激越、氣貫長虹，是張旭平生得意之作。

7、《冠軍帖》：張旭草書代表作，一說東漢張芝所作。筆者更傾向于是張旭所作，因為此作堪稱成熟的大草之作，它是如此酣暢淋漓、并且格調(diào)高古，用筆富有變化，而觀東晉王獻之之作，單字的內(nèi)部處理，字和字之間沒有表現(xiàn)出非常明顯的連帶。

而張芝在王獻之之前，因此，推測張芝時期恐怕還未有如此成熟的草書名作，宋代米芾也認為此作當為張旭所作。

8、《終年帖》：張旭草書代表作，一說東漢張芝所作。這又是一件兩代“草圣”版權(quán)之爭之作。

很多人認為此作乃張旭所作概率更高，與《冠軍帖》相似，此作如駿馬奔馳，倏忽千里，又如云煙繚繞，變幻多姿，如此成熟的草書，恐怕還是出自張旭手筆。

9、《今欲歸帖》：張旭草書代表作，一說東漢張芝所作。又是一件兩代“草圣”撞車之作。此作行氣流暢，氣勢貫通，線條虛實關系較好，點畫處與引帶處有明顯的不同。

點畫縈繞以曲線為主，偶爾出現(xiàn)的直線又起到了強其體勢的作用。結(jié)字大小不求一律。如果把第一行的“之”放在一起，是會令人咋舌的，但它們在此作中并無不妥之處，顯示了張旭高超的整體把握能力。

10、《十五日帖》：張旭草書代表作，與《晚復帖》、《今欲歸帖》齊名，此作逸勢奇狀,連綿回繞,氣勢飛動,有很高的藝術(shù)價值。通過此作，不難看出張旭筆法傳承來自張芝、王羲之、王獻之一脈，此作極具晉人風韻。

張旭擅長什么字體

張旭擅長書法，精通楷體，尤善草書。其書體飄逸灑脫、奇姿異狀，筆畫連綿回繞，頗具新格，往往有神來之筆，故人稱“草圣”；又因常醉后作狂草，故人稱“張顛”。

張旭為人性格豪放，好飲酒，善寫詩，與當時著名詩人李白、賀知章等人交往甚密，人稱“酒中八仙”。

他擅長“狂草”，有“草圣”之譽。相傳，張旭往往大醉后呼叫狂走，然后揮毫狂寫，故人稱“張顛”。

其草書“行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。”意蘊超妙，行筆非凡，難怪有人將他視作“草圣”。

張旭書法的歷史地位

張旭是唐代草書領域的杰出代表之一，他的書法作品具有非常高的藝術(shù)價值，其草書在唐代及以后的歷史上都占有著舉足輕重的地位。

他的狂放不羈，并不拘泥于規(guī)矩的精神，也是我國文化中多元和自由的特殊展現(xiàn)。