春秋戰(zhàn)國時期，是我國文化發(fā)展的鼎盛時期，儒家、法家、墨家等百家爭鳴。孫臏是戰(zhàn)國時期著名軍事家，是兵家思想的主要代表人物，是孫武的后代，他主張重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)，著有《孫臏兵法》流傳百世。

孫武和孫臏的關(guān)系是什么

孫武又叫孫子，著有《孫子兵法》，孫臏是孫武的后代，這兩人中間相隔了一百多年。至于孫臏究竟是孫武第幾代孫，已經(jīng)無從考證了，但是孫臏跟孫武一樣，他在兵法上也有很高的成就，孫臏師從鬼谷子，著有《孫臏兵法》。

其實孫臏就是孫武的后代，按照時間推算，孫臏應(yīng)該是孫武的曾孫。孫臏在兵法上的成就雖然不及孫武，但是他的作為跟貢獻也是不容小覷。

孫臏雖然是鬼谷子的學(xué)生，但是孫臏卻遠沒有孫武那樣幸運。他遭到昔日同窗的陷害，被人挖去了膝蓋，其中孫臏這個名字的由來也跟他這一悲慘遭遇分不開的。

孫臏的主要思想

孫臏的主要思想是：重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)。強調(diào)戰(zhàn)爭勝負關(guān)系社稷安危，“不可不察”；“樂兵者亡”、“利勝者辱”，不能不慎；必須做到“有義”、“有委”、“事備而后動”。具體如下：

在戰(zhàn)爭觀方面，孫臏主張重視、慎重地對待戰(zhàn)爭。他強調(diào)戰(zhàn)爭是國家政治生活中解決問題的一種重要手段，只有以強有力的武力作為保障，才能夠使國家安定、富強。

但是他反對窮兵黷武，指出作戰(zhàn)勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰(zhàn)敗也同樣會失去土地、危害社稷，一味好戰(zhàn)必然會滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對待戰(zhàn)爭，不可不用也不可濫用。

孫臏主張積極地做好戰(zhàn)爭的準備工作來獲得勝利，這樣才能做到以戰(zhàn)爭抑制戰(zhàn)爭。他指出政治和經(jīng)濟條件是決定戰(zhàn)爭勝負的基礎(chǔ)，“強兵”必先“富國”，只有具備強有力的政治和經(jīng)濟作為后盾才能做到“事備而后動”。

他又指出民心軍心是取得戰(zhàn)爭勝利的決定性因素，所以戰(zhàn)爭必須順應(yīng)民心軍心，要做到“得眾”、“取眾”。

戰(zhàn)爭觀：針對戰(zhàn)國中期七雄并立、諸侯割據(jù)、混戰(zhàn)不已的現(xiàn)實，充分肯定統(tǒng)一戰(zhàn)爭在歷史上的進步作用，明確提出“戰(zhàn)勝而強立，故天下服矣”的思想，主張用戰(zhàn)爭手段實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。

孫臏（生卒年不詳），本名不詳（山東孫氏族譜稱其為孫伯靈），出生于阿、鄄之間，華夏族，戰(zhàn)國時期齊國軍事家，是孫武的后代。

孫臏與龐涓的故事

龐涓和孫臏是同窗，兩人拜鬼谷子為師，一起學(xué)習(xí)兵法。同學(xué)期間，兩人情誼深厚，并結(jié)拜為兄弟。有一年，魏王招天下賢才，龐涓知道后決定下山，謀求富貴，而孫臏表示自己學(xué)業(yè)未精，不愿下山。龐涓來到魏國，受到魏王賞識，拜為將軍。

后來，孫臏受龐涓之邀來到魏國，與魏王交談后，被拜為客卿。龐涓嫉妒孫臏的才能，于是捏造罪名將他處以臏刑和黥刑。

孫臏在齊國使者的幫助下，逃到齊國，成為齊國軍師。而后在桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)中擊敗龐涓。龐涓羞于面對魏國，最終自刎而亡。

原文：史記曰：“孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。”