賈島（779年－843年7月28日，公歷8月27日），名島，字浪仙，也作閬仙，自號“碣石山人”，唐代河北道涿州范陽縣人（今北京市房山區）。

賈島被稱為什么稱號

1、因其詩寫作風格獨特，被后人尊稱為“詩奴”。

2、幼時家貧，19歲離家，在瀛州云蓋寺（今河北省河間市，一說北京市房山區）出家為僧，法名無本。后輾轉洛陽龍門香山寺、長安青龍寺（今陜西西安）。

3、元和六年（811年）經韓愈勸說還俗，但屢試不第。唐穆宗長慶二年（822年）中進士，但隨即被貶沒有入仕。唐文宗開成二年（837年）九月因誹謗被貶任長江縣（今四川大英縣）主簿，開成五年（840年）九月，轉任普州（今四川安岳縣）司倉參軍。

4、唐武宗會昌三年（843年）轉任司戶，未及上任，當年七月二十八日（公歷8月27日）在普州去世葬于四川安岳安泉山。

5、賈島是唐代中晚詩壇上的一位活躍人物，同樣也是晚唐詩壇的重要代表之一。賈島一生窮愁，苦吟作詩，其詩多寫荒涼枯寂之境，長于五律，重詞句錘煉。

6、與孟郊齊名，后人以“郊寒島瘦”喻其詩之風格。此外還與姚合并稱為“姚賈”，與喻鳧同稱為“賈喻”。作為當時詩壇領袖的韓愈，對賈島倍加欣賞，極力為其鼓吹。

7、其《送無本法師歸范陽》一詩贊道：“無本于為文，身大不及膽。吾嘗示之難，勇往無不敢。”留有《長江集》10卷、錄詩400余首、小集3卷、《詩格》1卷，代表作《尋隱者不遇》《題李凝幽居》等。

賈島的古詩

1、《劍客》

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事？

2、《新年》

嗟以龍鐘身，如何歲復新。

石門思隱久，銅鏡強窺頻。

花發新移樹，心知故國春。

誰能平此恨，豈是北宗人。

3、《尋隱者不遇》

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

4、《題詩后》

兩句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山秋。

5、《宿山寺》

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

6、《三月晦日贈劉評事》

三月正當三十日，風光別我苦吟身。

共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。

7、《題李凝幽居》

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動云根。

暫去還來此， 幽期不負言。

賈島的后世影響

1、文學創作

賈島在世時雖交游甚廣，其詩作也多被人稱頌。但其離世后的影響更大。賈島的影響始于中晚唐，延續至清末，幾乎每個朝代末葉都有回向賈島的趨勢。

賈島重苦吟，煉字煉句的創作態度給予后世深遠影響。晚唐五代學賈島的詩人，傾心于苦吟，當時社會動亂，不少詩人流離失所，他們的作品中一部分抒寫漂泊失意之境況，羈旅思鄉之情感，感情細膩而真率。

宋代九僧、晚唐體詩人詩歌創作重推敲苦吟，宋末的四靈繼承賈島衣缽，自稱苦吟人，強調苦吟，甚至為言苦吟，過于郊島。

明末的竟陵派繼承了賈島嚴謹的創作精神，提倡獨抒性靈，重視詩歌表現真情。在詩體方面，賈島傾向于寫五律的近體詩，后世受賈島影響的詩人、流派一般擅長五律，五律的創作量較多。

2、紀念詩詞

《全唐詩》做統計，中晚唐、五代懷念賈島的詩有38首，居唐詩人之首，晚唐、五代被聞一多稱為“賈島時代”。如晚唐李洞、五代孫晟對賈島的崇拜狂熱。

其中李洞因為崇拜賈島，不僅學賈島寫詩，為賈島作詩，還專門鑄了賈島的像隨身攜帶，并口誦賈島為佛，還時常送賈島的詩給朋友，告訴朋友這些詩與佛經無異，要焚香誦讀。孫晟年少做道士時，把賈島的畫像掛在屋里墻壁上，每日早晚都要祭拜。

南宋如另一個“賈島時代”，“四靈詩派”和“江湖詩派”都以追學賈島為榮。至明清兩代，明末的“竟陵”詩派、清末的“同光”詩派等，不斷有詩人仿學賈島詩風和苦吟精神，有統計，至明清兩代，留存至今紀念賈島的詩詞超過400篇。