顧愷之在畫壇的地位相當之高，他提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點；他的代表畫是《女史箴圖》，是絹本繪畫作品，塑造了不同身份的宮廷婦女形象。

顧愷之是哪個朝代的畫家

東晉時期，顧愷之（348年——409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人。文學和繪畫方面有很高的成就，人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。

顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

顧愷之是東晉著名畫家，為什么被人稱為“三絕”

畫絕、文絕和癡絕。

顧愷之（348——409）字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。

顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，以及提出的“六法”。為我國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

東晉顧愷之的繪畫作用和地位

東晉杰出畫家顧愷之，號稱畫絕、文絕、癡絕“三絕”，而癡絕最有趣。

顧愷之作為東晉時期最杰出的畫家，給后世留下了豐富的文化遺產，值得我們緬懷和敬仰。所謂“三絕”，以癡絕最為有趣，然而并非真癡，而是高情商的表現。從其出口成章，才情并茂，到繪畫傳神，點晴之筆；

甚至是挑逗鄰女，繪畫傳情，可見其工于心計，心明如鏡，然而面對世事多變，只好明哲保身，因而桓溫評價他“愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平耳。”，“癡黠”非常中肯，一代才子，能夠在亂世成名并以六十二歲壽終，當屬風流人物吧。

東晉顧愷之的國畫藝術與特點是什么

顧愷之（348年-409年），東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。

顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。畫作《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》《斫琴圖》等堪稱珍品。

顧愷之對于人物畫的影響是開創性的。他不光提出畫人物要“以形寫神”，而且不管畫什么都要注重畫外的聯想：“凡畫人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”尤其他的列入中國十大傳世名畫之一的《洛神賦圖》卷，由顧愷之繪制（宋摹）絹本設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品，觀后令人驚嘆。

除了人物畫的成就，顧愷之更大的貢獻在于推動山水畫成為獨立的畫種。雖然我們看不到他的山水畫作品，但是他寫的山水畫史上第一篇理論文章《畫云臺山記》流傳至今。仰望星空，顧愷之如同一顆明亮的啟明星，正是他的推動，才迎來了山水畫藝術的“東方既白”。