花木蘭是比較熟悉的人物，她從小習武。當時北魏遭受到柔然族的不斷騷擾，為了阻擋柔然，當權者規定每家必須派出一名男子，花木蘭決定女扮男裝，于是替父親走向了戰場。

花木蘭是北魏的嗎

是的。花木蘭是北魏時期的人。當時北魏皇帝招募士兵，按照要求每家都要出一個男丁，而當時花木蘭的父親歲數已經很大了，而弟弟妹妹的歲數都太小。

花木蘭本人是沒有兄長的，所以花木蘭選擇代父上場，穿著甲胄佩戴箭囊上了戰場。從此她便在沙場上征戰，時間長達12年，真的很難想象她是如何在軍旅之中度過這12年的。

花木蘭女扮男裝，征戰疆場數年，屢建功勛，無人發現她是女子，還被追封為“孝烈將軍”的故事廣為流傳，后人為歌頌她的勇氣，寫下《木蘭辭》這一民歌，并且花木蘭的事跡也被制作成多種文藝作品，如電影、電視劇、歌舞、豫劇等。

不僅如此，花木蘭這一人物形象更是體現出很多品質，比如“孝”的價值體現，“英雄”這一人物特點的表現，和“女性意識”的特有表現。

花木蘭的影響力如何

花木蘭是古代四大巾幗英雄之一，是南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩，但與其他傳承至今的歷史人物不同，花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，唯有一首《木蘭詩》最為膾炙人口。

巾幗英雄的形象是木蘭故事的基本點。在突出她的英雄氣概上，各本并無二致。肯定她是英雄首先注意到的是故事的傳奇性，正如清人沈德潛說的《木蘭辭》是事奇詩奇。

習慣將女性視作男性附庸的古代社會，木蘭的英雄傳奇是對傳統男尊女卑、男強女弱的反抗，這一形象無疑長了女性的志氣，鼓舞了很多女性。所以在文學所塑造的女英雄形象上，或多或少都可以找到花木蘭的影子，并形成了女英雄故事的敘述模式。

花木蘭的后世紀念

虞城木蘭祠

木蘭祠位于虞城縣城南35千米營廓鎮大周莊村，距虞城縣城35千米，距京九鐵路木蘭站2.5千米。虞城木蘭祠始建于何時已不得而知，文獻記載在唐朝時，營郭鎮就已經有了木蘭祠，當時稱為“木蘭廟”。

該祠于金、元、清各代曾重修。木蘭祠曾占地萬余平方米，有大門、大殿、獻殿、后樓和配房等。大殿內有英姿颯爽的花木蘭戎裝立像和記載花木蘭代父從軍、征戰疆場、凱旋而歸的雕塑和組畫。

黃陂木蘭故里

從唐朝至清朝，都有對木蘭故里是黃陂的相關史料，詩文證實：花木蘭西陵人氏，也就是今黃陂人。黃陂的歷史可追溯至漢代，木蘭的故事最早也發端于那個時代。

在南宋地理專家王象之編著的《輿地紀勝》稱中也有相關描述，再加上黃陂縣在上世紀80年代普查文物時，發現了木蘭墓的殘碑和遺址，所以黃陂木蘭故里也是存在的。

歷史上，黃陂曾經兩次更名為木蘭縣。當地以“花木蘭“為魂，建設木蘭文化博物館，開發“木蘭八景”景區。木蘭文化博物館藏有葉蔚璋收藏的大量有關木蘭的歷史書籍、文獻、實物。