孔子是我國傳統文化的代表人物，是儒學的集大成者，孔子關于一生提出很多論斷，“仁”是孔子思想的核心，孟子后期也對孔子的“仁”進行繼承和發展，孔子的仁學也具有很大的現實意義。

孔子對仁的三個解釋

孔子關于仁的論述是克己復禮為仁，意思就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。實際上就是提倡人們要以克制和禮讓的態度化解人與人、人與社會之間的生存矛盾。

孔子思想的最高境界就是"仁″。本人理解就是：作為一般的平常百姓，就是要從人之初時的性本善始，吃住言行，一舉一動一言一行，日漸學習遵守，養成仁義禮智信，戒掉私欲和惡劣根性，即以仁至。

而作為上層統治階層的仁，是要為官為職之人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步驟地管理國家。

當然，不管是平民百姓還是上層管理職員，都是很難百分之百做到"仁″這一最高境界的，只要能夠做到公正合理、不貪不欲、相互善待就算是仁義了。

孔子仁學的現實意義

1、推動構建一種新型的經濟理論。

孔子的仁學思想在構建新型經濟理論上有巨大的作用。孔子重視的是平等、安定等社會問題。

2、對我國政治理念的啟示。

孔子的政治理想，在國家范圍內實現德政。事實上，他主張個人人格修養的不斷完善，最終推己及人，在社會范圍內實現“仁”的境界。

3、為構建核心社會提供精神資源。

孔子的仁學思想倡導和諧社會的構建有著重要的現實意義。一方面，仁學思想的提倡可以促進家庭、社會的和諧安定。另一方面，仁學思想的提倡還可以促進自然、社會、人與物的和諧共處。將自然與“仁”相聯系，代表他對自然的一種態度。

孔子為何極力推崇《詩經》

從孔子的言論中可以看出，孔子認為詩經作為可以演奏的音樂，不僅可以給人以美的藝術享受，詩經與個人品行修為、文化傳播、政治教化、意識形態的確立都有很大的功用，孔子認為“不學禮，無以言”。

附：孔子對于詩經功能的言論：

子曰：“子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。”《論語·述而》

子曰：興于詩，立于禮，成于樂。《論語˙泰伯》

子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。《論語˙陽貨》

子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎！盈耳哉。《論語·泰伯》

孔子不但重視對《詩經》的學習，也重視對理論知識的實踐應用，如：子曰：誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？《論語˙子路》