馬基雅維利這個名字對于很多人來說，是一個陌生的名字。但其實，他的名字經常出現在很多政治思想史的書籍中，馬基雅維利是文藝復興時期的政治思想家。他是西方第一個讓政治學獨立出來的人，也因此被譽為“現代政治科學之父”。

馬基雅維利君主論名言

馬基雅維利的《君主論》的核心是君主如何運用手段進行統治國家，馬基雅維利將這點發揮到極致。在20世紀后期，《君主論》被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。《君主論》經典名言如下：

1.那種靠錢買來的，而非依靠偉大而高尚的思想獲得的友誼，是不穩固的，在你真正需要幫助的時候，你是不可能指望依靠它的。

2.一個人要防止人們阿諛奉承，除非人們知道對你講真話不會得罪你，此外沒有別的辦法;但是，當大家能夠對你講真話的時候，對你的尊敬就減少了。

3.思考歷史上卓越人物的行動，看看他們在戰爭中是怎么做的，考察他們勝利與失敗的原因，以便能夠避免后者而仿效前者。

4.君王的慷慨，受益的只是很少一部分人，損害的卻是許多人。對于自己和老百姓的錢財，他必須厲行節約。對于別人的錢財，他完全有理由表示慷慨。世界上再沒有比慷自己之慨讓你更愚蠢的了，因為當你慷慨而為的時候，你就失去了使用慷慨的能力。

5.永遠不要讓人對你產生期望，愚蠢的人才隨意許愿。

6.一位君主，尤其是一位新的君主，不能夠實踐那些被認為是好人應作的所有事情;因為他要保持國家，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖乎人道，違反神道。因此，君主必須有一種精神準備，隨時順應命運的風向和事物的變幻情況而變。然而，如果可能的話，他還是不要背離善良之道，但是如果必需的話，他就要懂得怎樣走上為非作惡之途。

馬基雅維利的君主論有什么弊端

《君主論》有著它的弊端，書中帶著某種極端性、受著馬基雅維利本人的主觀經驗束縛、以及強烈政治激情的影響。但“馬基雅維利主義”實在不應該只是代表著不擇手段的貶義詞，它的閃光點應該得到重視與宣揚。

馬基雅維利君主論的影響

《君主論》昭示著西方未來的政治走向，馬基雅維利的犀利言論準確透露出來的信息是：強調道義或者共同善的舊時代正在結束中，追求個人的利益成為新的原則。秩序構建不再依靠道德，權力才是最終的話語者。

在無序的時刻，面對意大利四分五裂、權力解體的困境，面對強大的君主國鄰邦，作為名副其實的意大利愛國者，他強烈地意識到創建新秩序的迫切性以及權力在構建新秩序中的重要性。

對于權力的熱望并不是馬基雅維利政治的全部，他面對“扭曲了的”現實產生失焦甚至觀點的扭曲，是能夠從歷史的角度被理解的。

他期盼著偉大君主的問世，在《君主論》的末章異乎尋常地充滿了他天啟式的斷言和滿含激情的呼吁——意大利被“蠻族”凌辱的悲慘境遇已經到了極限，以至于救贖者必定現世。

他的方案很簡單、現實：作為新秩序的締造者，這位救世君主必須毫不留情地獲得權勢，整合權力，注重軍事改革，統一并解放意大利，以免重蹈一次又一次的災難。

正如所謂“時勢造英雄”，馬基雅維利在《君主論》中顯示的政治思想的天分實際上與他的境遇、他所掌握的歷史和時代背景密不可分的。觀念產生于具象的歷史環境中，只有我們將觀念和觀念發生的環境結合在一起，我們才能更透徹地理解觀念的真正意涵。