韓愈是古代時期著名的文學家，他在詩詞、散文上成就最大，是韓愈率先引領了古文運動。韓愈的散文成就頗高，他的散文代表著唐代時期的散文最高藝術成就。

韓愈散文的藝術成就

韓愈的散文寫人、記事、議政、論學，反映時事，抒發感慨，評論歷史，抒寫心跡，充分地發揮了“古文”這種文體的功能，具有議論縱橫而汪洋恣肆，比喻生動而發人深省，筆法委婉多姿而寄興悠遠，感情真摯而氣勢磅礴等特點。

韓愈的古文在各類文體的創新上均有貢獻。韓愈的雜文較為自由隨便，或長或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進學解》、《送窮文》重在發牢騷、泄怨氣，前者寫韓愈這位為人師者“恒兀兀以窮年”的勤勉和困厄，后者借五個窮鬼對主人的譏笑和侮弄，嘲罵當時社會。

在寫法上，均采用問答對話體，將敘事、議論、抒情熔于一爐，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，而賦的鋪排和駢偶的雜用，更給文章增添了濃郁的文采，令人讀來，別有一種新穎奇妙之感。

韓愈對文學語言的改造

“古文”是一種比“駢文”更接近當時口語的文體，韓愈“古文”的改駢為散，使文章的語言更接近口語，文從字順。

韓愈善于從口語中提煉語言，創造出不少新穎的語匯，使文章常常閃現出妙語警句，增添了不少生氣。如《進學解》中的“細大不捐”、“動輒得咎”、“佶屈聱牙”、“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等。

韓愈的文學主張

韓愈有一套系統完整的文學主張，這些主張影響了他的創作。首先，在文道關系上，韓愈認為文以明道。就是說文章其實是說明仁義道德內涵的工具與載體。他也倡導古文，更多的是倡導古道。

重道輕文的主張并不是韓愈首創的，韓愈的進步性在于他在重視道的時候，并不輕視文，他還對古文創作提出了很多的要求。他的散文創作并不是空談道理，而是將社會問題與文章創作相結合，具有極強的現實性。

韓愈在強調文章的明道作用基礎上，也強調文章抒情言志的作用，將揭露社會問題與抒情言志結合在一起，將古文的實用性與文學性相結合。這樣的理論主張，對當時散文的發展具有十分重要的意義。

韓愈還提倡學習先秦時期的古文。但是他的創作又不是完全學習古文，而是在學習固然創作的基礎上，又進行了創新。他對此還提出了兩點要求，一是反對過度地模仿古文創作，二是要求文從字順，強調文章要平易流暢。

最后，韓愈還認為作者要提高自己的文學素養，這樣才能使寫出來的文章內容豐富充實。