王維（701年—761年），字摩詰，號摩詰居士，祖籍山西祁縣，后舉家遷往蒲城（今山西永濟市），是唐代的詩人和畫家。

王維的送別二首

1、《送別》

唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸?

2、《送元二使安西》

唐·王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

王維的主要成就

1、詩歌創作

根據王維的人生經歷，大致可以以40歲為界，將王維的詩歌創作分為兩個時期。前期，王維的仕途較為順利，熱情高，有濟世之志，寫下來很多詠政詩和邊塞詩，風格較為熱情奔放，如“濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”（《不遇詠》）等句便很好地展示王維的濟世胸懷。

后期，王維的熱情受到挫傷，思想逐漸消極，渴望退隱田園，多作山水田園詩，如“中歲頗好道，晚家南山陲”（《終南別業》）等句便很好地展示其隱世之志。

前期王維的詩中蘊含著濃厚的儒家思想，飽含濟世之志，如“濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”（《不遇詠》）等句；王維的熱情受到抑制，其佛教思想深化，思想日趨消極，內佛外儒成了他的主要思想，如“晚年惟好靜，萬事不關心”（《酬張少府》）等句。

王維的山水田園詩風格多樣，基調自然優美、清雅沖淡。總體特征是將詩情畫意、音樂美、禪趣高度結合，并將詩人形象和山水景物交融。蘇軾曾評價王維的詩歌特征為“詩中有畫，畫中有詩”。王維山水詩的創作時間主要集中在中年以后，他一方面尋求佛理，一方面隱居在終南山，自稱“一悟寄為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。

2、繪畫成就

王維在詩、書、畫、音律等方面均有造詣，但造詣最高的當屬詩和畫。他的繪畫創作活動多集中在長安及近郊地區，涉及山水、松石、樹木、寫真及花卉等題材。

王維在山水畫中,用水墨的濃淡渲染，采用“破墨”這一新的技法，用黑白二色來表現無念無心的禪宗思想，這一技法打破了之前的青綠重色和線條勾勒的束縛，通過水與墨的無限韻味，表現一種靜謐的禪境。

王維一生留下無數繪畫珍品，比如《輞川圖》《袁安臥雪圖》《黃梅出山圖》等，但如今大部已遺失。王維因《山水訣》而被后人奉為文人畫“始祖”。

他晚年撰寫的《奉敕詳帝皇龜鏡圖狀》和《為畫人謝賜表》里提出了“(畫)乃無聲之箴頌，亦何賤于丹青”、“卦因于畫，畫始生書”、“傳神寫照”、“取舍惟精”及“感而遂通”的見解，代表了盛唐人物畫創作的主流觀念。

王維的后世評價

1、就王維其人，《舊唐書》和《新唐書》均對其有較高的評價，認為他為人孝順，愛護弟妹，博學多藝。

2、唐朝官員薛用弱也曾在《集異記》中評價道：“尚書右丞王維還不到二十歲的時候，就以文章著名，熟習音律，琵琶彈奏得很精妙，在達官貴人之間交游，尤其被岐王寵愛看重。”

3、后世多對王維的詩文和畫作等藝術成果也有著較高的評價。就王維的詩歌而言，唐代宗李豫便曾高度評價過王維，認為王維在世時便詩名大振。北宋詩人陳師道也曾在《后山詩話》中評價道：“右丞、蘇州皆學于陶，王得其自在。”

4、北宋文學家蘇軾在《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》中對王維的詩歌和畫作有較高的評價，認為品味王維的詩，卻能品出詩中有畫，觀看王維的畫，卻覺得畫中竟有詩意。

5、宋代詩文家惠洪曾在《冷齋夜話》中評價王維的畫作道：“王維畫雪中芭蕉，用法眼來看，知道他的靈魂寄居在此，世俗論則指責他認為不知道冷熱?！?/p>

6、清代學者蘅塘退士曾評價王維道：“王維兼通音樂，工于書畫，后人稱其創作‘詩中有畫，畫中有詩’。”