歐陽詢（公元557年—公元641年），字信本。出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。唐代書法家，楷書四大家之一，初唐四大家之一。

歐陽詢的代表作品

1、《九成宮醴泉銘》

《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）。現存于陜西麟游縣博物館。

《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城內發現醴泉的經過，并刊引典籍說明醴泉的出現是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。

《九成宮醴泉銘》結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩定，氣象莊嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。

2、《顏勤禮碑》

全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護軍顏君神道碑》，為顏真卿晚年楷書的代表作，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮撰文并書寫的神道碑。此碑于唐大歷十四年（779年）立，民國十一年（1922年）10月在陜西西安出土，現存于西安碑林博物館。

《顏勤禮碑》四面刻字，現存三面，碑陽19行，碑陰20行，每行38字，碑側有5行，每行37字，碑文追述顏氏祖輩功德，敘述后世子孫在唐王朝的業績。

其結體端莊大方，寬綽舒展，拙中見巧；氣息渾厚雄強，生機郁勃；用筆橫細豎粗，藏頭護尾，方圓并用，代表了盛唐審美風尚。

3、《蘭亭序》

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。后世但凡學習行書之人，都會傾心于蘭亭不能自拔。

《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習書者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。

真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以“神龍本”最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力。此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

歐陽詢的創作特點

1、書法特色

歐陽詢將南書的秀穎與北碑的峻厲融于一體，這種風格特點，體現在他的楷書、行書、草書諸體之中。

歐陽詢的楷書兼具“法”與“意”，用筆整體瘦硬，卻內含骨氣，帶有隸書意味。在他的存世作品中，以“法”為要的《九成宮醴泉銘》鋒穎刻厲，硬瘦清寒。

《化度寺碑》以“意”為要，在用筆上圓融了些許，雖出挑但也含蓄典雅了許多。瘦硬則以《皇甫》為最。他融會隸書與魏晉楷書的用筆及結體特點，又參合六朝碑刻墓志的書寫風采，建構出自己獨特的審美意識。

歐陽詢行書作品的“尚意”風格也很突出。歐陽詢既吸取了南帖行書的筆墨意趣，又借鑒了北碑行書的用筆、結體特點，將兩者成功地兼容于他的行書創作中。

歐陽詢的行書作品既能表露出魏碑中瘦硬峻拔、肅穆雄渾的筆墨情趣，又把握住東晉書風中的氣韻神采，顯示出歐陽詢的藝術自信，詮釋了歐陽詢重法尚意的美學特點。

歐陽詢“尚意”的美學特點，表現在他的草書作品中。他的草書作品婉轉婀娜，跌宕起伏，在奔放灑脫之間，仍然法度森嚴，點畫之間穿插挪讓，章法上和諧典雅，能將各種不同的風格因素完美地兼容一體。

2、詩文特色

除詩詞外，歐陽詢撰有多篇墓志銘、序等文章，但流傳下來不多。《全唐文》載有《西林寺碑》《大唐宗圣觀記》《郡陽銘》（即《臨川帖》）三篇。

《唐文拾遺》補載《大唐故特進尚書右仆射上柱國溫公墓志》《女子蘇玉華墓志銘》兩篇。另有《藝文類聚序》等作品。歐陽詢的詩文與其書法藝術互滲融通，見證了歐陽詢的書法理論與淵博學識，體現了他“意在筆前，文向思后”的思想。

歐陽詢的軼事典故

1、臥碑三日

歐陽詢聰明好學，讀書時一目十行，少年時便精通《史記》《漢書》和《東觀漢記》三史。一日歐陽詢騎馬外出，在路邊偶遇晉代書法家索靖書寫的石碑，在路邊仔細觀察許久才離開，但離開沒幾步又返回來繼續仔細觀察。

直到身體疲憊，歐陽詢索性坐下來觀察，以至于晚上也在石碑旁邊睡覺。為了充分體會索靖書法的內涵，歐陽詢整整觀察三天后才離開。

2、重金購圖

歐陽詢在路上見到一本《右軍教獻之指歸圖》，便花費三百縑買下帶回家。每日觀察研究，高興的睡不著覺。

3、聲名遠播

高句麗聽說歐陽詢的書法出色，于是派遣使者到唐朝來索要其書法作品。唐高祖聽后直言，沒想到歐陽詢書法的名氣已經傳的這么廣，連偏遠小國都知道。他們如果只看到歐陽詢的書法作品的話，一定以為他會是一個身材魁梧的人。