山水詩是我國古詩的重要組成部分，提到山水詩人們可能會想到李白的“飛流直下三千尺、疑似銀河落幾天”，但其實(shí)，山水詩的開創(chuàng)者是南北朝詩人謝靈運(yùn)，他所開創(chuàng)的山水詩派，把自然界的美景引進(jìn)詩中，獨(dú)具特色。

謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特色

謝靈運(yùn)的山水詩的藝術(shù)特色：聲色的描繪、擬人的修辭、多而熟練的化用古代典籍中的語言、寫景過程中主客觀之間的自然轉(zhuǎn)移及整體上的交融。

謝靈運(yùn)山水交融藝術(shù)特色

第一特點(diǎn)：對山水景物的聲、色、光都有生動的描繪。

在作品《入彭蠡湖口》中對自然景物的觀察與體驗十分細(xì)致，刻畫也相當(dāng)精妙，描摹動態(tài)的“回合”、“崩奔”、月下哀猿的悲鳴之聲、“綠野秀”與“白云屯”那鮮麗的色彩搭配，無不給人以深刻的印象。

第二特點(diǎn)：擬人的修辭。

謝靈運(yùn)的山水詩中擬人的手法得到了廣泛的應(yīng)用，如《石壁精舍還湖中作》：“昏旦變氣候，山水合清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。”本是寫人的主觀感受，但是詩人那平淡的筆調(diào)中表現(xiàn)出那么親切的感情，以致于無知無覺的山水仿佛也有了生命、有了感情，與詩人成了一對心神相契的至友。

第三特點(diǎn)：多而熟練的化用古代典籍中的語言。

謝靈運(yùn)的山水詩清新的語言風(fēng)格主要體現(xiàn)于汲取了經(jīng)、史、子、句入詩。

如“漁釣易為曲”是借用了《老子》中“枉則直，曲則全”的意思，實(shí)際上隱含了委曲求全的處世之道；“交交止栩黃，呦呦食蘋鹿”一句，則是取之于“黃鳥黃鳥，無集于栩”（《小雅·黃鳥》）和“呦呦鹿鳴，食野之蘋”（《小雅·鹿鳴》）。

聯(lián)系到這些詩篇以后有“誰從穆公”、“此邦之人，小可與處”、“吹笙鼓簧，承筐是將”等句子，我們可以推測，詩人是想起了自己的仕途坎坷。由于謝靈運(yùn)的詩風(fēng)樸實(shí)，全無淫靡之氣，且他的山水詩篇消滅了兩晉以來盛極一時的游仙文學(xué)，初步打破了玄言詩風(fēng)，具有一定的進(jìn)步意義。

第四個特點(diǎn)：寫景過程中主客觀之間的自然轉(zhuǎn)移及整體上的交融。

從整體來看，謝靈運(yùn)的山水詩具有鮮明而強(qiáng)烈的個人色彩，讀他的詩我們總能感覺到一個大寫的“我”字。這就是說，在他的山水詩中，有一種強(qiáng)烈的自我意識存在。

類似“平生協(xié)幽期，淪躓網(wǎng)微弱”的詩句，雖然在感情上沒有歐陽修“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”那樣強(qiáng)烈，但我們?nèi)钥梢钥吹皆娙藗€人的感情在詩中表達(dá)。在登臨山水的時候，詩人總是要時不時地跳出來，抒發(fā)一下自己抑郁的情感和哲理上的感悟。

當(dāng)謝靈運(yùn)的筆墨具體到寫景的層面，態(tài)度馬上就客觀起來，于是一系列寫實(shí)而不帶作者個人感情色彩的優(yōu)美的山水詩句就從詩人的筆下傾巢而出。因此，從局部寫景的句子來看，謝靈運(yùn)的詩作更具有客觀寫實(shí)的風(fēng)格。

謝靈運(yùn)創(chuàng)作的山水詩極大地豐富和開拓了詩的境界，并使山水詩從玄言詩中獨(dú)立了出來，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩在中國文學(xué)史上的地位，也為山水詩的進(jìn)一步發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

謝靈運(yùn)和謝眺什么關(guān)系

謝朓（約公元710年-約公元790年）和謝靈運(yùn)（約公元385年-約公元433年）是兩位不同朝代的文學(xué)家，沒有直接的親屬關(guān)系。

謝朓是唐代初期的文學(xué)家，他的代表作品有《詠鵝》、《靜夜思》等，被譽(yù)為“唐詩三百首”之一。

謝靈運(yùn)則是南北朝時期的文學(xué)家，他的代表作品有《臨江仙·滾滾長江東逝水》、《永遇樂·京口北固亭懷古》等，被譽(yù)為“南朝詩派”的代表人物。

雖然兩位文學(xué)家生活在不同的時代，但他們都是中國文學(xué)史上的杰出代表，對中國文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

謝靈運(yùn)開創(chuàng)了什么詩派

開創(chuàng)了山水詩派。

謝靈運(yùn)是山水詩的開創(chuàng)者。謝靈運(yùn)東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，南朝宋詩人。以文辭名世，是中國山水詩的開創(chuàng)者。

他善于運(yùn)用對仗，對后來律詩的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，起到了積極推動作用。

謝靈運(yùn)創(chuàng)造了自己獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格，即景—情—理復(fù)合結(jié)構(gòu)。在具體的寫作過程中，一般的模式是先述紀(jì)行，繼寫景物，后歸情理。

當(dāng)然，這其中還有多種變式。大多數(shù)詩歌，往往只有景和情組合，而沒有理。理，在謝靈運(yùn)的山水詩里，特指玄理，這是他詩歌里獨(dú)有的深致。