納蘭性德是清代時期文學史上上杰出的詞人，是大學士明珠的長子。提到清朝的納蘭性德，就會想到納蘭詞，納蘭性德的納蘭詞在文學史上有很高的評價。

納蘭性德最著名的詞

納蘭性德最知名詞是“人生若只如初見”，整首詞的題目是《木蘭花·擬古決絕詞柬友》全文如下：

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，這兩句在今天流傳甚廣，而且應(yīng)用到很多的文學作品當中。其實在人的生活當中，也時常會有這樣的感慨。如果人生都像初次相遇那般美好，世間也就不會存在那么多的相離相棄了。

所以后兩句才是這首詞的點睛之筆。“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，很多人喜新厭舊，還把責任歸在別人的頭上。原本就是他輕易地變了心，最后反倒說情人間本來就應(yīng)該是如此的。納蘭性德可謂一針見血，將那種虛偽的人性赤裸裸的寫了出來，讓他們無處遁形。

所以后面的詩句則是進一步反襯前面的定論，喜新厭舊是人的本性，我們是可以理解的。但是再生出厭煩之后，“卻道故人心易變”則就那么不厚道了。

納蘭性德是紅樓夢中賈寶玉的原型嗎

關(guān)于賈寶玉的原型是誰，眾說紛紜，其中有一種說法是寶玉的原型是大清第一才子納蘭性德，而這一說法得到了很多人的附合。

這種說法，最早見于浙人陳康祺的《郎潛紀聞二筆》（即《燕下鄉(xiāng)脞錄》），認為《紅樓夢》這部小說寫的就是納蘭性德的家事，金陵十二釵都是納蘭侍衛(wèi)所奉之上客。樸學大師俞曲園也主張這種說法。

后來錢靜方作《紅樓夢考》，引陳、俞二氏之說，以納蘭容若所著《飲水詞》中，“亡婦忌日有感”；《金縷曲》詞句云：“此恨何時已，灑空階，寒更雨歇，葬花天氣。”黛玉葬花，即從此葬花二字引出。

而張維屏氏作《詩人征略》，竟說：“賈寶玉即容若業(yè)。《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事。”

若乾隆帝的確曾看過《紅樓夢》，則他不可能不注意到小說中元妃省親的情節(jié)，與己所頒布的允許太妃出宮歸省之恩詔間的強烈相似性，并從所納舒妃之家事，體會到入住大觀園的眾角色。

所以他若在讀過這本小說后稱“此蓋為明珠家事作也”，實可以理解。而寶玉之瀟灑，又頗似容若，所以附會上去。

納蘭性德為什么會火

納蘭性德的火顯然是有多重原因的。

1.人設(shè)立住了

一般我們對古代文人的印象，要么就是像杜甫一樣沉郁，要么像李白一般飄逸，不管是什么性格，他們都似乎離我們太遠了。

但納蘭性德不一樣，因為近年一些清宮劇的流行，他那翩翩公子的形象已經(jīng)深入人心了。能文有武，出身貴族，還一往情深，這樣的形象足以讓人癡迷。

2.名句效應(yīng)

納蘭詞有一個很大的特點：或許全詞水平算不得一流，但詞中的金句卻不少。除了“人生若只如初見”外，還有“當時只道是尋常”、“一生一代一雙人”、“我是人間惆悵客”等。

不少文藝青年，最愛的就是這種充滿感染力的文字，讀來朗朗上口，又頗具深意，很適合天天掛在嘴邊。

3.粉絲效應(yīng)

從清代到現(xiàn)代，有一批文人很推崇他。這些人里包括很有名望的國學大師王國維，清代文顧貞觀等人。王國維評納蘭性德詞“故能真切如此，北宋以來，一人而已”，這種贊譽確實很高。