昆體良是古羅馬著名的教育家和辯論家，但是他本來是出生于西班牙地區，隨后跟隨父親一直住在羅馬生活和學習，由此他本人對于羅馬有著強烈和深厚的感情。他的著作也一直影響著后人。

昆體良的代表著作是

《雄辯術原理》是古代希臘以來雄辯術研究成果的集大成者，也是古代教育思想的集大成者，該書被后人譽為整個文化教育領域中古代思想的百科全書，昆體良是夸美紐斯以前西方歷史上最杰出的教學法學者。

昆體良肯定天性在人的成長中的重要作用，并對人的發展的可能性和教育在人的成長中的作用做出了樂觀主義的估計。要培養出一個理想的雄辯家，必須是天性和教育兩個因素的結合。

一方面，如果假定其中一方絕對不依賴于另一方，那么沒有教育的幫助，天性仍然能取得很大成就，而沒有天性的幫助教育是毫無用處的。另一方面，如果以同等的比重結合起來，中等的訓練家得知于天性者更多，而優秀的雄辯家則更多得知于教育。

昆體良認為天賦的善良品質不應受到忽視，但需對這種天賦，善良，品質加以培養，還要補充一些天性所缺少的東西，教育是重要的，但它必須遵循自然規律。

有人認為天性如果輔之以精心的培養，就能獲得更大的能量，如果引導一個人與自己的自然傾向背道而馳，他就不可能在與他的天性不適合的學業中取得成就，他們與生俱來的才能由于受到忽視就會被削弱下去。

昆體良提倡學習什么

強調教育要以德為首，提出“教是為了不教”的思想，主張鼓勵教育，反對體罰學生。在昆體良看來，美德雖然也可以從自然那里獲得一定的動力，但它仍需要教育使之成為現實的東西。

教師的道德對兒童的成長影響很大。學校招聘教師時，“我們首要的任務是弄清他是否具有良好的德行”“教師應當是德才兼備的，既教學生怎樣演講，又教學生怎樣做人”，教師既不能允許學生失德，又不能允許自己失德。一個有道德的教師，既能以英雄史詩般的崇高精神激勵學生，又能發掘生活中有意義的事情去鼓舞學生，為學生的成長提供廣闊的沃土。

“教是為了不教”是昆體良的重要教育理念。昆體良深受蘇格拉底“產婆術”的影響，在公元1世紀就提出了“教是為了不教”的觀點。他說：雄辯術教師不僅要親自給學生講授這些功課，還要經常向學生提問，以測驗學生的鑒別能力。這種課堂提問還可以防止學生漫不經心，防止他們對教師的講課聽而不聞。

這樣做可以引導學生自己發現問題，運用他們的智力，而這正是這種教學方法的最終目的。因此，除了使我們的學生不需要總是有人教，我們的教學還能有什么別的目的呢？

昆體良教學法是什么

他的教學法思想博大精深，包括分班教學和因材施教相結合、啟發誘導和提問解答、學習與休息相間和變換課業相結合、反對體罰等方面，對后世產生了深遠的影響，在當今也有重要的現實意義。