盧梭出身于瑞士的一貧苦家庭，當過學徒、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學與藝術(shù)的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。盧梭的思想雖然起源于啟蒙思想，但其真正的理論價值是對啟蒙運動的批判。

盧梭是啟蒙運動的代表人物嗎

是的。盧梭并不反對一般意義上的理性精神，甚至強調(diào)理性精神對人類心靈的發(fā)展十分重要。他說過，人們無論在哪都不應該懲罰理性或者說理。盧梭反對的其實是啟蒙理性，即由啟蒙哲人建立起來作為一切判斷之最高標準的理性權(quán)威。

18世紀啟蒙運動的理性精神，無論是被看作實踐理性的確立，還是被看作技術(shù)理性的延續(xù)，都不可避免地存在著局限性。盧梭不僅斷定啟蒙思想家把理性用錯了地方，還清楚地看到了啟蒙理性的局限。

啟蒙理性不只是知識上的拓展，也是懷疑精神的蔓延。一方面，這種懷疑精神使人們對其本來的自然面目產(chǎn)生了懷疑，而傾向于相信哲學家灌輸給他們的以知識和智慧為名的教條，傾向于追捧能為世界提供確定性的科學技術(shù)，從而對人性產(chǎn)生了錯誤的理解。

盧梭不斷強調(diào)自己的任務(wù)，分辨出人的天性中，哪些是原有的東西，哪些是人為的東西，而且能很好地描繪現(xiàn)在已不復存在，而且過去也許根本就沒有過、將來也永遠不會有的狀態(tài)。

為什么說盧梭是浪漫主義運動之父

個性自由的解放。這是浪漫主義最重要的特征之一。盧梭一生卻都在致力于此。從他的第一篇論文《論科學與藝術(shù)》開始，他就吹起了解放人性與自由的號角。

他更為直接的痛斥社會風尚對于人性的泯滅。每個人的精神仿佛都是在同一個模子里鑄出來的，禮節(jié)不斷的在強迫著我們，風氣又不斷地在命令著我們；我們不斷地遵循著這些習俗，而永遠不能遵循自己的天性。

盧梭對理性的看法

理性不是人類的天性，因此，人們對理智之愛會弱于對其他自然事物之愛。盡管人們擁有獲得理性的能力，但需要以理性來啟蒙這個假設(shè)的成立，就意味著蒙昧才是人類的原初狀態(tài)。

這幾乎是啟蒙運動每一個陣營的思想家的共識。人需要外部力量如知識、經(jīng)驗等，來促使理性生成并發(fā)揮作用，但不可控的外部力量會造成它的不穩(wěn)定性。

當人們?nèi)狈Ρ匾R與經(jīng)驗時，理性就成為一種遙不可及之物。事實上，理性在啟蒙思想家的思想脈絡(luò)中受到一種決定論態(tài)度的支持。盧梭正是針對這種態(tài)度來批判啟蒙理性的。