柳宗元的《三戒》是他所著作的三篇一組的寓言，包括：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。章語言簡潔凝練，以小見大，耐人尋味，具有強烈的現實諷刺意義。

《三戒》是柳宗元貶官永州期間所寫，作者借著刻畫麋、驢、鼠這三種典型的動物，以寓言的題材及文筆，嘲諷當時社會上那些趨炎附勢之人，最終自己招來了殺身之禍，使人知所鑒戒，因此題為「三戒」。

作者在此篇前有一段序：「吾恒惡世之人，不知推己之本（不認識自己本來面目），而乘物以逞（依恃外物之力肆意行動）：或依勢以干（冒犯）其非類，出技以怒強（用本身不大的能力以惹怒強于自己的東西），竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。」

主旨：這篇說明依托主人的護庇以干其非類，非類并非不想吃它，只是畏懼護庇人而已。一旦超出護庇人勢力所及的范圍，便要招來殺身之禍。

柳宗元三戒原文

柳宗元《三戒》

吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

臨江之麋

臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

黔之驢

黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。

由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數歲，某氏徙居他州；后人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！

柳宗元三戒賞析

1、《臨江之麋》

以揶揄的口吻諷喻了社會上“依勢以干非其類”的人。“忘己之麋”任性妄為，冒犯外物，以尋得快樂，可當它失去了主人的庇護，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒有明白個中原因。古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，并不少見。從一種普遍的社會現象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術魅力所在。

2、《黔之驢》

這三篇中最廣為流傳的一篇。它深刻地批判了無才無能卻又慣于逞能炫耀的“叫驢”式人物。結合柳宗元當時的遭遇，可見他是針對政敵而寫，諷刺了當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。柳宗元通過想象、夸張的手法，抓住了驢、虎之物類的特征，刻畫社會中某些人“出技以怒強”的行徑，生動形象。同時，這篇寓言也為后人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個成語。

3、《永某氏之鼠》

嘲諷了社會上“竊時以肆暴”的一類人。這類人抓住僥幸得到的機會肆意胡作非為，以為能夠“飽食無禍為可恒”，讓人深惡痛絕。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的丑類，巧妙地批判了封建社會丑惡的人情世態。