《愚溪詩序》是柳宗元散文的經典作品，通篇就是寫了一個“愚”字，充分表達了一個遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情。

柳宗元愚溪詩序文章及翻譯

原文：

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：“冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故謂之染溪。”余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二、三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫定，土之居者猶然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余。然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

翻譯：

灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發現一個風景絕佳的地方，就將家安在這里。

古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不得不改名了，就把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現有一處泉水，買下來以為已有，將它稱作愚泉。

愚泉一共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水匯合后彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。于是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。

這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷污了它們。水是聰明人所喜愛的。可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船無法進去；幽深淺顯狹窄，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。

既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子在國家動亂時就顯得很愚蠢，這是聰明人裝糊涂。顏子從來不提與老師不同的見解，看起來很愚笨，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。

如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這般愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，如玉色光潔清澈，能像金石一樣鏗鏘作響，能使愚蠢的人眷戀，喜愛得不忍離去。

我雖然不合世俗，也還能寫些文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。

愚溪詩序表達了作者怎樣的思想感情

《愚溪詩序》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。

這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之愿不能實現的滿腔孤憤郁結。

為民辦實事，體現了不以物喜，不以己悲的高尚品德所以柳宗元既是一個以文傳情的文人，也是一個為民謀利益的好官。

表達了作者無人賞識、受人輕蔑，傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。

作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現了作者對這壓抑人才的不合理社會的批判。

柳宗元為何把永州的一條溪水改名為愚溪

《愚溪詩序》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之愿不能實現的滿腔孤憤郁結。

全文用一“愚”字鉤引貫穿，點次成章。第一段和第二段是寫敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結作《八愚詩》的緣由。