張旭，是我國唐代大書法家，他性格豪放，好飲酒，被人稱為“張顛”，所寫的草名也被稱為“狂草”、“醉草”。

草圣是張芝還是張旭

兩個人都是被公認的草圣。

張芝，生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年(約公元192年)，字伯英。漢族，敦煌酒泉(今甘肅酒泉)人。東漢書法家。涼州三明之一大司農張奐之子。

出身官宦家庭。張芝擅長草書中的章草，他將當時字字區別、筆畫分離的章草草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草圣之稱。

書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

張旭是唐代著名的書法家，后人尊他為“草圣”。張旭，蘇州吳郡人，字伯高，官至金吾長史，故常被稱為張長史。張旭不僅字寫得奇，性格也奇。

他為人桀驁狂放，嗜酒，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為“酒中八仙”。

張旭為何被稱為“草圣”

一、淡泊名利、癡迷書法

張旭，字伯高，一字季明，是蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，大約于垂拱元年（685年）或稍前，出生在一個門第不低的家庭中。

年長后，張旭通過應舉或薦舉、征辟而入仕，當過常熟縣尉（相當于現在的公安局長）。開元十三年（725年），他曾在洛陽擔任過左率府長史（軍中秘書）；之后，他又擔任金吾長史，世人因而多稱其為“張長史”。

張旭從小曾向其堂舅陸彥遠學習過書法；至開元初年或稍前，他書藝漸成，并為吳道子所欽慕，吳道子遂向張旭求教筆法。

隨著張旭的書法日臻高境，他與李白的詩歌、裴旻的劍舞被人們并稱為唐代“三絕”。因此說，張旭一生仕途并不順暢，但是他淡泊名利，將畢生精力都放在書法藝術當中。

二、崇尚師法自然，獨創“狂草”藝術

張旭為何被人們稱為“草圣”，是因為在他的眼中，一切的自然物象、一切的生命之跡都是師法自然的對象，都能激起其創作的靈感。當他在路上見到公主與挑夫爭路互不相讓時，就能從中豐富（書法）布白構體的構思。

張旭還能從鼓樂聲中，得到了筆法快慢、輕重、徐疾、粗細的啟示；他還專程跑到鄴城，一連幾天，仔細觀摩公孫大娘表演的劍舞《西河劍器》，并從其中找到了緊湊有力、節奏合理、飄忽多變的狂草書法神韻，使書法有了質的變化。

張旭就是這樣，勤于觀察客觀事物，善于將客觀的自然物象與個人的主觀情感結合起來，從大自然的萬象眾生之中感悟書法之道，這既是客觀與主觀的結合，也是自然美與藝術美的結合，正好契合了老莊思想中的“自然”之道。

張旭以一個真正的藝術家的眼光在自然中、生活中尋找與自己的情感、個性相對應的象征物，將天地萬物的情勢與自身的主觀情態融為一體，任情恣性而寄寓點畫；

以技法為精神表現的手段，從而由技進乎道，將萬物化為完全屬于自己的藝術語言，最終形成了自己飛動豪蕩的“狂草”表現形式和風格。

“草圣”張旭是如何領悟用筆訣竅的

張旭書法的啟蒙老師是他的舅舅——唐代書法家陸彥遠，而陸彥遠的父親就是唐代著名書法家陸柬之，今天仍有他的《文賦》墨跡傳世，從此帖也可以看出陸柬之的書法完全師法王羲之書體。所以，張旭書法的師承脈絡實際上就是“二王”書法一路。

據記載，年輕的時候，張旭年輕時曾經向大書法家褚遂良請教筆法，結果褚遂良告訴他：書法“用筆當如印印泥?！本瓦@么簡單的一句話，褚遂良并沒有作過多的解釋。當時，張旭聽了一頭霧水，但也不敢細問。

回來后思來想去，他始終弄不明白“如印印泥”應該怎樣理解。沒辦法，古人討論書法問題，沒有富有邏輯性的哲科思維，只是用一些形象的類比，如什么“點，如高峰墜石；豎，如萬歲枯藤”之類就是如此。

有一天，張旭到郊外游玩時，偶爾來到一個江中一片細潤、平整、潔凈的水淤地上（江島），他抬頭望去，眼前就像是一張巨大的鋪展開來的白紙，不由得書興大發。

他就用利鋒劃地而書，一統狂草，寫著寫著他頓時“乃悟用筆如錐畫沙”。就這樣，他忽然明白了當年褚遂良講的“用筆當如印印泥”，不就與“如錐畫沙”是同樣的道理嗎?

張旭在對自然事物的觀察中，觸發了靈感，猶如禪宗的“頓悟”，明白了“如印印泥”和“如錐畫沙”的用筆道理：當年禇遂良教導他的就是寫字要中鋒行筆，線條才能深刻而圓勁，如一方沉重的石印按壓在印泥，會留下深刻的印痕。

從魏晉到初唐，書法運筆大多數遵循著一個普遍法則，即無論是楷、行，還是草、隸，橫筆豎畫，基本上都是方頭側入，順鋒行筆，自然形成橫畫筆鋒在上、豎畫筆鋒在左的狀態。

張旭領悟到“如印印泥”“如錐畫沙”道理后，創造性地將篆書逆鋒藏頭的運筆方法移植進草書之中。

如他的《古詩四帖》每行開頭或行中的字大多都以圓頭逆入，中鋒用筆，筆鋒居于筆畫正中，使得草書線條圓轉灑脫而又剛健勁挺，如錐劃沙，無往不收。

這樣寫出來的線條才有質感。張旭曾論草書之妙時說：“妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣?！彼f的正是此理。