吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。

吳道子的代表作品

1、《送子天王圖》

《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現藏于日本大阪市立美術館。

此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁復，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。

吳道子生活的年代，正是唐代國勢強盛，經濟繁榮，文化藝術飛躍發展的時代。唐代的東西兩京—洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，群星璀璨，繪畫之盛，蔚為大觀。

吳道子吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家樣”。

與此同時，佛道內容經南北朝畫風的滲透融合，至唐代而發生了巨大變化，集中表現在吳道子筆下地釋道人物身上，便產生了宗教藝術與“吳家樣”的完美結合。《天王送子圖》正是在這種條件下誕生的。 

2、《明皇觀馬圖》

《明皇觀馬圖》是唐代畫家吳道子之作。吳道子所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為“吳帶當風”。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。吳道子的繪畫對后世影響極大。

山水畫的產生自然和當時的社會思潮有關，東漢中葉以后，階級矛盾激化，社會動蕩不安，儒家思想的統治地位開始動搖，繼而“無為”“自然”“虛淡”“清凈”的老莊思想開始適應當時的需要。

山林泉石作為大自然的一部分，就非常符合老莊的“清靜自然”哲理。老莊思想的流行，影響所致，人們對棲居巖穴之士給予深切地欽慕與向往，越來越多的名士開始迷戀自然山林。

吳道子的軼事典故

1、拜師學畫

吳道子年幼家貧，外出謀生路經河北定州城外時，在“柏林寺”結緣一位老和尚，并拜其為師。老和尚想畫一幅《江海奔騰圖》壁畫，但是怎么都畫不好。

于是，老和尚帶吳道子出游觀察各地江河湖海，學習畫水。三年過去了，吳道子畫水很有長進。回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。

吳道子說：“師父，我愿替您畫那幅《江海奔騰圖》。”老和尚見十五六歲的吳道子，竟說出這樣有志氣的話，當下就答應了。

整整九個月，吳道子不出殿堂，精心構思壁畫。直到深秋，吳道子才把這幅圖畫完，他對師父說：“師父，我已把《江海奔騰圖》畫出來了！請您去觀看。”

老和尚聽后，病竟然全好了！老和尚站在殿門口，看著撲面而來的浪花仰天大笑，沖著吳道子說：“孩子，你畫的這幅《江海奔騰圖》成功啦！”

2、傳神之筆

《盧氏雜記》記載了這樣一個故事：吳道子去訪問某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來筆硯，迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。

這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫涂抹掉。以后則相安無事了。畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說，但卻反映了吳道子畫動物具有傳神之筆。

吳道子的人物評價

1、李美月：吳道子的線描藝術研究在中國美術史上占有重要的地位.通過線條表現情感、線條組合的表現以及用筆的靈活性是他創作藝術的最大特點。

2、《芥舟學畫編》：吳道子應詔圖嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取勢之明驗也。山形樹態，受天地之生氣而成，墨滓筆痕讬心腕之靈氣以出。

3、張彥遠：自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容于縑素；筆跡磊落，遂恣意于墻壁；其細畫又甚稠密，此神異也。

4、荊浩：吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。（《筆法記》）

5、方薰：衣褶紋如吳生之蘭葉紋，衛洽之顫筆紋，周昉之鐵線紋，李公麟之游絲紋，各極其致。（《山靜居畫論》）