鄭板橋，世人多稱他為板橋先生，他的原名叫鄭燮，是我國清朝時期的文學家。鄭板橋擅長繪畫、書法和作詩，他的作品獨具風格，有著與眾不同的美感。

鄭板橋簡介資料

鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。

鄭板橋的書法雜用篆、隸、行、楷并以隸為主，兼有畫意的美感，獨創一格，自調用為六分半書，人稱之謂“亂石鋪街”體。在中國書法史上，前無古人。兼長篆刻，古樸不俗。

鄭板橋的代表作品有《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

鄭板橋畫竹的境界

鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。

后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。鄭板橋通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。

“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意;“胸中之竹”是藝術創作時的構思。“手中之竹”是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高于自然的境界。

自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼里的竹已經和自然之竹有所區別了，然后要進行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先，等落到紙上，轉化為手中之竹。

“手中之竹”說的是畫家所創出的一個“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經過大腦的意象處理，最終經過技術加工物化為典型的藝術形象，是藝術創作的過程。

鄭板橋是個怎樣的人

鄭板橋，原名鄭燮，號板橋，所以人稱板橋先生。鄭燮祖籍蘇州，1736年進士。在鄭板橋做官前后，他都是居住在揚州，以書畫為生。

鄭板橋是“揚州八怪”之一，他的'詩、書、畫被后人世稱“三絕”。他也是清代非常有代表性的文人畫家，他的著作有《板橋全集》。

從經歷來看，鄭板橋的童年算是坎坷的了。本來父親給他取名燮，字克柔，是希望他一生和和順順。結果不料鄭板橋三歲時，母親便因病去世。

出身于書香門第的他，還好有一位愛他的后母，但對他最好的卻是他的乳母費氏，就是這一份偉大的母愛對他的人生起到了巨大的影響。

很多歷史資料中說板橋是一位怪人，不僅因為其身為“揚州八怪”之一，還因為他的畫畫的怪、文章寫的怪、性情怪、行為怪。

在他的“怪”中，含有幾分幽默，又有幾分真誠，同時板橋又頗有罵名。其實板橋為官時，深受百姓愛戴，因為他心系百姓，一身清廉，兩袖清風。

在早期時，板橋喜歡放言高論，品評人物，很多人認為他“狂傲”，但其實他是一個清廉灑脫，不媚權貴的人。也許是因為他的怪，他的一身正氣，難免會有罵名。和許多文人一樣，板橋隨性而為，不拘小節，灑脫正直又坦率。