倉央嘉措，全名阿旺洛桑仁青·倉央嘉措，門巴族，法名羅桑仁欽倉央嘉措。他是藏族文學(xué)史上杰出的詩人，同時也是藏族著名的政治人物代表。倉央嘉措最出名的是他寫的關(guān)于愛情的詩歌，他的詩歌語言真摯，自然淳樸，流傳甚廣。

倉央嘉措是什么人

倉央嘉措（1683.03.01－1706.11.15）原名（美多吉協(xié)加袞），門巴族，六世達賴喇嘛，法名倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏門隅鄔堅林寺附近的農(nóng)民家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。

康熙三十六年（1697年）被當(dāng)時的西藏攝政王第巴·桑杰嘉措認定是五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，15歲時，五世班禪大師受邀來到浪卡子，給靈童授了沙彌戒，并給他取了法名：倉央嘉措。

一個月后，在桑杰嘉措的幫助下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙皇帝認可了桑杰嘉措的說法，沒有對靈童進行考察，而是冊封，并派章嘉國師親自出席坐床儀式，頒發(fā)冊文。

后來拉藏汗為了壯大自己的勢力，在雙方激戰(zhàn)過程中桑杰嘉措被活捉，最后被拉藏汗的王妃砍了頭，桑杰嘉措死后。拉藏汗開始對倉央嘉措下手，并且陷害，派人匯報給康熙皇帝的奏折中說倉央嘉措是假的，要把倉央嘉措押往京城。

最后在康熙四十四年（1705年）被廢，據(jù)傳在康熙四十五年（1706年）的押解京城途中圓寂。

倉央嘉措詩歌最主要的思想

1.對佛教清規(guī)戒律的大膽挑戰(zhàn)

表達了廣大僧徒的心聲，也反映了廣大人民群眾對強迫出家，把出家做為差役攤派給農(nóng)奴的政教合一制度的不滿和對非理性的佛教禁欲主義的批判，使這些詩歌具有深刻的社會意義。

2.對愛情的描繪

真實細致地描繪了整個愛情生活中，各種復(fù)雜曲折的情景和微妙多度的心理狀態(tài)。描繪了對于愛情的堅貞和贊美。

3.對政治勢力的不削

倉央嘉措被施加的壓力來源，一是桑吉如措扶立他執(zhí)政、告誡他潛心讀經(jīng)、不犯戒律，二是拉藏汗借倉的“行為”極力進行攻擊。對此倉央嘉措一方面情愿交出“達賴喇嘛”這頂桂冠，另一方面用自己的詩作出了響亮的回答。

倉央嘉措作品的特點

1.和諧的音樂美

倉央嘉措的詩歌運用了語言本身的抑揚節(jié)奏和藏族“諧體”民歌的特點，使詩歌韻律極強，呈現(xiàn)出一種和諧的音樂美，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘悅耳。主要表現(xiàn)在：一是運用民歌“諧體”的特點和語音的抑揚頓挫來體現(xiàn)韻律美。

倉詩大多每首四句，每句六個音節(jié)，句法整齊，每兩個音節(jié)一“頓”，每句分為三個“頓”，即“四句六音三頓”，再加上一、三句表示語氣未完的“揚式”和二、四句收尾的“降式”，就顯得節(jié)奏清晰，起伏跌宕，簡短有力，形成一種優(yōu)美的音樂效果。

二是倉詩能夠被配以曲子并歌唱。如《見與不見》、《問佛》等都被配上了曲子，隨著優(yōu)美的旋律和起伏的節(jié)奏，這些詩曲給人們提供了無限的想象空間，顯示出巨大的感染力。

2.悠遠的意境美

倉央嘉措的詩歌大量地運用了比擬、雙關(guān)、象征、排比等手法，以此烘托渲染氣氛，塑造鮮明的藝術(shù)形象，創(chuàng)設(shè)出悠遠的藝術(shù)境界，取得了完美的藝術(shù)效果。如“那只潔白的仙鶴，請把雙翅借我，不去很遠的地方，轉(zhuǎn)完理塘就回。”

詩人運用擬人和“借羽仙鶴”的浪漫手法寄托感情，急于沖出僧界牢籠般的束縛，景悠遠情深長，表現(xiàn)出一種主外意、境外象的深遠意境，給人以無窮的回味。

又如“從東邊的山頂上，明月慢慢升起來了。少女美麗的面容，在心頭漸漸浮現(xiàn)了。”這首詩將戀人的美麗容貌比作明月，將自己心緒的繁亂比作月亮升起的過程，意象生動，意境悠遠，激發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象，給人以無窮的回味。

3.通俗的自然美

倉央嘉措的詩歌語言質(zhì)樸簡潔，平淡流暢，如“將帽子戴在頭上，將辮子甩在身后；一人說請慢慢走，一人說請多停留；一人問心中是否悲傷，一人答不久就要相會。”運用口語般的語言，描寫情人離別時的場景，充滿了生活氣息，清新自然，通俗易懂。