維果斯基對(duì)人的高級(jí)心理機(jī)能進(jìn)行了研究，并明確提出研究意識(shí)問題對(duì)科學(xué)心理學(xué)有重大意義。他的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石。他雖然英年早逝，但一生中卻留下180多著作。

維果斯基和維果茨基是一個(gè)人嗎

是同一個(gè)人，只是音譯的用字不一樣而已。

維果斯基是前蘇聯(lián)心理學(xué)家。與皮亞杰是同時(shí)期的人物。但不同于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展泛宇宙統(tǒng)一的觀點(diǎn)，維果斯基的理論強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響。

1913年維果斯基完成了大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，憑借優(yōu)異的素質(zhì)贏得了一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢谥挥邪俜种莫q太學(xué)生可以進(jìn)入莫斯科大學(xué)的情況下，雖幾經(jīng)周折最終還是被莫斯科大學(xué)錄取。

當(dāng)時(shí)維果斯基感興趣的學(xué)科是歷史與哲學(xué)，但他接受父母的意見選擇了醫(yī)學(xué)，一月之后，又轉(zhuǎn)到了法學(xué)院。強(qiáng)烈的求知欲使維果斯基1914年決定同時(shí)在莫斯科大學(xué)和沙尼亞夫斯基人民大學(xué)同時(shí)就讀。維果斯基在歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等方面打下了了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)研究。

維果斯基的建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義被譽(yù)為當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命，其最早提出者是皮亞杰。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與主體相互作用的結(jié)果，解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過個(gè)體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

維果斯基的觀點(diǎn)對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。維果茨基強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)對(duì)個(gè)體的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用，他特別強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的心理發(fā)展中的突出作用。

建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派，而是一種理論思潮，并且目前正處在發(fā)展過程中，尚未達(dá)成一致意見，存在著不同的取向。

維果斯基認(rèn)為游戲的發(fā)展價(jià)值是什么

他認(rèn)為游戲在兒童的發(fā)展中起著巨大的作用：游戲創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)。游戲使思維擺脫了具體事物的束縛。游戲使孩子學(xué)會(huì)了不僅按照對(duì)物體和情境的直接知覺和當(dāng)時(shí)影響去行動(dòng)，而且根據(jù)情境的意義去行動(dòng)。

兒童在游戲中的以物代物，正是將意義同直接經(jīng)驗(yàn)分離。當(dāng)然，分離是逐步發(fā)展的，早期替代物類似于他們所要替代的物體，隨著發(fā)展，不太典型的物體替代品就日益成為可能，替代物與被替代物越不相似，則越“符號(hào)化”，也即意味著思維的抽象化。

正是游戲使兒童的思維逐步擺脫具體事物的束縛，心理機(jī)能就是這樣從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。所以游戲是思維擺脫具體實(shí)物的束縛，逐漸內(nèi)化的一個(gè)過渡階段。

游戲有助于意志行為的發(fā)展。在游戲中，兒童把自己的愿望和一個(gè)想象中的自己聯(lián)系起來，即把自己所扮演的角色和該角色在現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)則聯(lián)系起來，心甘情愿地服從于來自現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)則，并放棄直接的沖動(dòng)，從而有助于意志行動(dòng)的發(fā)展。

兒童最大的自制力產(chǎn)生于游戲之中，因此，游戲?qū)τ趦和赖滦袨榈陌l(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。