晏殊因?yàn)樯钤诒彼吻捌冢侄嗖哦嗨嚕?shī)詞文章都精通，雖然宋朝有范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、蘇東坡、辛棄疾和陸游等詩(shī)詞大家，但他仍然被稱(chēng)為一代詞宗。

晏殊擅長(zhǎng)寫(xiě)什么

晏殊擅長(zhǎng)寫(xiě)詞，是史上有名的“宰相詞人”。他的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，還被清代學(xué)者王國(guó)維稱(chēng)為古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)之境界。

晏殊的一首冷門(mén)詞牌名《撼庭秋》賞析

撼庭秋

晏殊

別來(lái)音信千里，恨此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回?zé)o寐！

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚。

首句點(diǎn)題，說(shuō)明自己和情人離別后，相隔千里之外，惆悵之情無(wú)法用書(shū)信排遣，深情無(wú)處可寄，這在晏殊詞中用這種手法表達(dá)，已經(jīng)不是新意了，比如他的《清平樂(lè)》中曾經(jīng)寫(xiě)道“鴻雁在云在魚(yú)水，惆悵此情難寄”。

但是在這里，晏殊接著便以景寫(xiě)情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”，紗窗下、秋月中，聽(tīng)著窗外淅淅瀝瀝的夜雨打在梧桐葉上，令人愁腸斷裂，“幾回?zé)o寐”！

對(duì)月聽(tīng)雨，是詩(shī)人非常喜歡使用的意向，晏殊在這里同樣如此，將主人公那種難以排遣的離愁思緒表現(xiàn)了出來(lái)，正如溫庭筠在《更漏子》中所言：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

下片開(kāi)頭寫(xiě)登高望遠(yuǎn)，看到遼闊的天空四邊，看到遠(yuǎn)處層云暗淡，更讓人覺(jué)得憔悴非常！結(jié)尾三句“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”，是全詞非常精妙和精致的筆法。

用“移情”的手法，以蠟燭來(lái)喻人，用蠟燭向人落淚來(lái)表現(xiàn)自己的傷心難過(guò)，正如杜牧詩(shī)中有句云“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。

其實(shí)最好的一句我覺(jué)得還是“心長(zhǎng)焰短”這四個(gè)字，那細(xì)長(zhǎng)的燭心不就是作者的情意嗎？那短小的火焰，不就是主人公欲得不能、欲見(jiàn)不能的心境嘛？末尾這三句，讀來(lái)纏綿悱惻，情真意切，令人不禁一詠三嘆！

這首詞寫(xiě)出了一種難以排遣的相思之情，將那種情無(wú)處寄、夜長(zhǎng)難眠，最終只好移情于蠟燭的心情描摹的淋漓盡致！明明是自己心中難過(guò)，卻非說(shuō)是蠟燭向人落淚，明明是相會(huì)無(wú)期，卻非說(shuō)心長(zhǎng)焰短，作者寫(xiě)到這里，人已經(jīng)成了燭！

晏殊的詞作有哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法

晏殊作詞善于點(diǎn)化前人詩(shī)句

引用是古人作詩(shī)常用的一種藝術(shù)手法，但若生搬濫用，則有“掉書(shū)袋”的嫌疑。晏殊詞中常引用詩(shī)句，信手拈來(lái)，《浣溪沙》中“去年天氣舊亭臺(tái)”詞句，引用唐人鄭谷《和知己秋日傷秋》“流水歌聲共不回,去年天氣舊池臺(tái)”。

《清平樂(lè)》中“人面不知何處，綠波依舊東流”詞句，引用唐人崔護(hù)《題都城南莊》“人面不知何處去?桃花依舊笑東風(fēng)”。《喜遷鶯》中“朱弦悄。知音少，天若有情應(yīng)老”詞句，引用唐人李賀《金銅仙人辭漢歌》“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”等。

對(duì)此，清人李調(diào)元在《雨村詞話(huà)》中稱(chēng)道:“晏殊詞極流麗,而以翻用成語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)。”

喜歡對(duì)詩(shī)句加以點(diǎn)竄

晏殊詞不僅引用前人詩(shī)句入詞,而且在很多情況下，他對(duì)這些詩(shī)句加以點(diǎn)竄，即進(jìn)行脫胎換骨的改造，使之成為自己詞章中自然貼切的組成部分，對(duì)詞境的開(kāi)拓起到獨(dú)特的藝術(shù)作用。

晏殊《瑞鷓鴣》這首詞：

江南殘臘欲歸時(shí)，有梅紅亞雪中枝。一夜前村、間破瑤英拆，端的千花冷未知。

丹青改樣勻朱粉，雕梁欲畫(huà)猶疑。何妨與向冬深，密種秦人路，夾仙溪。不待夭桃客自迷。

詞中“密種秦人路，夾仙溪。不待夭桃客自迷。”化用陶淵明《桃花源記》的典故，卻表現(xiàn)了與陶淵明完全不同的思想情感。

陶淵明幻想的世外桃源，有消極避世的傾向，而晏殊欲“夾溪種梅”的藝術(shù)想象，則體現(xiàn)了他希望改變社會(huì)人生的積極用世思想。經(jīng)過(guò)一番點(diǎn)竄，晏殊詞比陶詩(shī)顯得剛俊流麗，生動(dòng)地表達(dá)了詞人自身的情懷志趣。

白居易《長(zhǎng)恨歌》中“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，后人公認(rèn)的描寫(xiě)離別相思的佳句，晏殊將之加以點(diǎn)竄，成為《玉樓春》中“天涯地角有時(shí)盡，只有相思無(wú)盡處”。

兩句雖都是至情之語(yǔ)，但晏殊詞中通過(guò)“有”、“只有”三字前后緊接，把這種無(wú)法消除的相思之情表達(dá)得更為強(qiáng)烈深沉，正如唐圭璋稱(chēng)賞道：“但覺(jué)忠厚之至，而無(wú)絲毫怨懟”，晏殊詞句比白詩(shī)盡顯相思之深厚。

詞是一種適宜于表現(xiàn)人的深微幽約心緒的抒情載體。一切外物都是觸發(fā)內(nèi)心意念感動(dòng)的因由，對(duì)內(nèi)心深微幽約情感的抒寫(xiě)，成為晏殊詞創(chuàng)作的主要特征。

為使只可會(huì)意,不可言傳的情態(tài)與心緒化為具體可見(jiàn)可感的形象，晏殊往往運(yùn)用襯托、比喻、擬人、對(duì)比等多種修辭手法，展開(kāi)了豐富的藝術(shù)想象，體現(xiàn)景中有情，情中有思。