曾鞏出身儒學世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文，他的一生寫出了很多優秀的詩篇。

曾鞏最有名的十首詩

1、《詠柳》

曾鞏〔宋代〕

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

2、《城南二首·其一》

曾鞏〔宋代〕

雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。

3、《西樓》

曾鞏〔宋代〕

海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。

朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

4、《甘露寺多景樓》

曾鞏〔宋代〕

欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。

云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風。

老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻。

5、《正月六日雪霽》

曾鞏〔宋代〕

雪消山水見精神，滿眼東風送早春。

明日杏園應爛漫，便須期約看花人。

6、《凝香齋》

曾鞏〔宋代〕

每覺西齋景最幽，不知官是古諸侯。

一尊風月身無事，千里耕桑歲有秋。

云水醒心鳴好鳥，玉沙清耳漱寒流。

沉心細細臨黃卷，疑在香爐最上頭。

7、《南軒竹》

曾鞏〔宋代〕

密竹娟娟數十莖，旱天蕭灑有高情。

風吹已送煩心醒，雨洗還供遠眼清。

新筍巧穿苔石去，碎陰微破粉墻生。

應須萬物冰霜后，來看瑯玕色轉明。

8、《西湖二首·其二》

曾鞏〔宋代〕

湖面平隨葦岸長，碧天垂影入清光。

一川風露荷花曉，六月蓬瀛燕坐涼。

滄海桴浮成曠蕩，明河槎上更微茫。

何須辛苦求人外，自有仙鄉在水鄉。

9、《城南二首·其二》

曾鞏〔宋代〕

水滿橫塘雨過時，一番紅影雜花飛。

送春無限情惆悵，身在天涯未得歸。

10、《離齊州后五首》

曾鞏〔宋代〕

云帆十幅順風行，臥聽隨船白浪聲。

好在西湖波上月，酒醒還到紙窗明。

曾鞏在詩作方面的成就

曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400余首，其詩特點是比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。

他不但善賦體，也有詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫景抒情的佳作。

就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。

第一，紀實詩。

曾鞏的紀實詩繼承和發揚了唐代杜甫現實主義詩歌文學傳統，以反映社會現實、關注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內容，表現了他關注民生、濟世興邦的儒家思想。

曾鞏所生活的加上自然災害頻發，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩歌真實描寫了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩中，一句“山下窮割剝”寫出了饑荒之年農民還要被層層盤剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的政策主張。

這首詩沒有我國古代詩歌傳統的寫景抒情，而是赤裸裸地針砭時弊，體現了曾鞏關注民生疾一脈相承。

與《追租》的主題思想類似的還有：描寫蟲災肆掠、揭批官憂國憂民憂時的《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。

曾鞏的紀實詩除了對民生疾苦毫無遮掩地寫實之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學在中國古代政治發展中的地位與作用。

第二，詠史詩。

我國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發情懷。曾鞏的詩歌也經常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。

曾鞏總能以惺惺相惜的姿態與心態去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。

例如在《揚顏》一詩中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執著求道精神激勵自己進業修德。

再比如曾鞏的《讀五代史》，詩文以歷史諷喻現實，以史諫言北宋統治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。

曾鞏的詠史詩或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現實又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。

第三，離別詩。

離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當中最為常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩歌蘊含離別之情。

例如詩合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時，離愁別緒頓生，對歐陽修的才學與人品大加贊賞。

再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛去職宰相的杜衍，臨別時曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。

曾鞏的此類詩歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩》《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學士》；感傷人才離去、叮囑學生的《送錢生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融，感染力極強。

此外，離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態的真實記錄。

曾鞏的散文代表作

《墨池記》

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

《墨池記》是曾鞏于慶歷八年（1048）九月，憑吊臨川墨池遺跡后創作的一篇散文。

此文從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，順理成章的強調了學習的重要性。

文章記敘交替、起伏不斷而又突出主題，聲情并茂而又結構嚴謹，實在是難得的佳作。

在宋代以"記"為體裁的說理散文中，像《墨池記》這樣以記為附，以議為主的寫法還是不多見的。《醉翁亭記》的思想意脈是"醉翁之意不在酒、在乎山水之間也“。但這種"意”，不是靠發"議"表達出來的，而是隨著山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫透露出來的。

《岳陽樓記》的重心不在記樓，在于敞露個人"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較鄉的篇幅寫了岳陽樓變幻莫測的景色。

而《墨池記》用于記"池"的文字較少，議論文字卻很多。它不是在記敘之后再發議論，而是記事、議論錯雜使用，渾然一體，讀來渾然天成。

可以說《墨池記》脫盡了他人窠臼，辟出了自家蹊徑。另外曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。于此篇也可見一斑。