科學(xué)的探索是無止境的，前人給我們留下的財富是寶貴的，當(dāng)然他們的有所成就的道路也不是一帆風(fēng)順的；達爾文在這條道路上可謂就是歷盡了千辛萬苦。

達爾文的故事

達爾文出生在一個富裕的醫(yī)生家庭，青少年時代是個游手好閑的人，一點不像肩負(fù)著歷史使命的天才。他的父親曾指責(zé)他說：“你除了打獵、玩狗、抓老鼠，別的什么都不管，你將會是你自己和整個家庭的恥辱?！北M管這時他熱衷于收集礦石和昆蟲標(biāo)本，但男孩通常都有這個愛好，并無特別之處。

1825年秋，身為醫(yī)生的父親把達爾文送進愛丁堡醫(yī)學(xué)院，可是他對醫(yī)學(xué)沒有興趣，而且他天性脆弱，不敢面對手術(shù)臺上的淋漓鮮血。兩年后，不得不退學(xué)的達爾文又聽從父命，進了劍橋神學(xué)院。他對神學(xué)也沒有什么興趣，將大部分時間花在打獵和收集甲蟲標(biāo)本上，但總算熬到了畢業(yè)，準(zhǔn)備當(dāng)個鄉(xiāng)間牧師。

雖然在課堂上沒學(xué)到什么知識，但達爾文在學(xué)校結(jié)識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，他在博物學(xué)上的天賦也得到了賞識。1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號的環(huán)球航行時，他推薦了達爾文。

為了解開物種為何變異這個謎，從1837年開始，達爾文克服重重困難，廣泛收集一切專門的、關(guān)于植物在家養(yǎng)條件下和在自然狀況下發(fā)生變異的事實，終于發(fā)現(xiàn)人工選擇就是人類創(chuàng)造動物和植物的有用族類的基本原理。

達爾文忘我工作的故事

達爾文是英國最的生物學(xué)家，從小就對生物學(xué)方面表現(xiàn)出了極大的興趣。后來他參加了英國皇家組織的一次環(huán)球航行，使他有機會對全球各地的不同生物有了一次詳盡的考察。在五年環(huán)球考察旅程中，他對沿途的動植物和地質(zhì)方面進行了翔實的觀察和資料采集。

后來回國后，他經(jīng)過大量的研究，科學(xué)的分析。逐漸形成了生物進化的觀點，并于1859年出版了震動當(dāng)時科學(xué)界的《物種起源》。恩格斯將他的觀點譽為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

然而就在他的《物種起源》出版的背后還有一段鮮為人知的故事。那是1858年6月18日，就在達爾文的研究進行到一半的時候，他收到華萊士的一封信，信中附著一篇他自己的論文。華萊士也是一位生物學(xué)家，與達爾文私交甚好，達爾文對這個才華橫溢的年輕人非常賞識。

此時的華萊士正在馬來群島考察，這篇隨信的論文就是他在考察途中寫的關(guān)于生物進化論的文章，想請達爾文審閱，如果有價值，就讓他轉(zhuǎn)給地質(zhì)學(xué)家賴爾幫忙發(fā)表。此前華萊士知道達爾文也在進行生物進化方面的研究，但是具體的細(xì)節(jié)，他并不清楚。

達爾文看到了這篇論文之后，感到非常震驚。這篇論文的觀點竟與自己研究二十多年的結(jié)論驚人地一致，文章中雖然沒有提到過“自然選擇”這個概念，但是文章論述的生物進化機制與自己的學(xué)說不謀而合。

原來，華萊士在南洋的馬六甲島進行科學(xué)考察時，患病休養(yǎng)期間，他想起了自己曾經(jīng)讀到過的馬爾薩斯《人口論》而受到啟發(fā)，結(jié)合自己的研究從而得出了“最適者生存”的生物進化觀點，于是他就寫成了《淪變種極大地偏離原始類型的傾向》的論文寄給了達爾文。

在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界，研究成果非常注重首創(chuàng)性和首發(fā)權(quán)，科學(xué)家們?yōu)榱艘恍┭芯坑^點，彼此鉤心斗角，爭名奪利，相互打壓的現(xiàn)象屢見不鮮，有些時候還因此阻礙了學(xué)術(shù)的發(fā)展。

與其他的研究者不同的是，達爾文非常重視后輩的這篇辛勤的研究成果，他立即將華萊士的這篇論文按照其意愿轉(zhuǎn)交給了賴爾，建議立即發(fā)表，對于自己的研究成果，他卻只字不提，而讓華萊士一個人獲得這項榮譽。

賴爾以及當(dāng)時的植物學(xué)家胡克都是在很早的時候就讀到過達爾文關(guān)于生物進化論的手稿，他們深深地為達爾文的氣度所折服，他們建議兩個人同時公布各自的研究成果。達爾文對此極力反對，認(rèn)為這樣對華萊士不公。

經(jīng)過賴爾和胡克多次勸說，達爾文才將1842年的部分手稿和華萊士的論文于1858年7月1日交與林耐學(xué)會。在一次重要的學(xué)術(shù)會議上他們的研究成果一起被宣讀，并且同時發(fā)表在當(dāng)年的林耐學(xué)會學(xué)報上。這些，華萊士都一無所知。

后來在賴爾和虎克的催促下，達爾文把準(zhǔn)備多年的手稿壓縮到三分之一左右的篇幅，在1859年11月出版了《物種起源》，這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了強烈的反響。達爾文認(rèn)為是華萊士獨立地發(fā)現(xiàn)了自然選擇的生物學(xué)觀點，他鄭重地把華萊士當(dāng)成自然選擇學(xué)說的共同創(chuàng)立者，讓其共享這個研究成果。

然而事實上，華萊士的觀點雖說與達爾文的學(xué)說有些相似之處，但是有些論述還是跟達爾文的觀點有所區(qū)別的。華萊士對能與達爾文共享榮譽，感到非常高興，同時也感到非常慚愧。

他很清楚，自己的論述還很粗淺、簡單，只有達爾文才能用如此豐富、確鑿的論據(jù)和雄辯的邏輯力量來證明生物自然選擇學(xué)說的正確性，并使生物進化論觀點在與頑固的神學(xué)論觀點激烈的交鋒中，取得了決定性的勝利。

如果不是達爾文，自然選擇學(xué)說不會被人們所認(rèn)可，自己也不可能在學(xué)術(shù)界有如此高的地位，因此他總是把自然選擇學(xué)說榮耀地歸功于達爾文，并把它尊稱為“達爾文主義”。

回到英國后的華萊士與達爾文站在了同一戰(zhàn)線上，兩個人成為親密的朋友。達爾文沒有因為華萊士的身份低微而在意，不僅在學(xué)術(shù)上對他大加推崇，還經(jīng)常接濟出身貧寒的華萊士，而且還極力說服英國政府給華萊士提供豐厚的資助，解決他的生活問題，讓他能潛心研究。

正是達爾文和華萊士的彼此謙讓和通力合作，生物進化論學(xué)說取得了很多的研究成果，并且得到了極大的傳播。

華萊士也成了達爾文學(xué)說主要的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者。在達爾文死后的數(shù)十年間，學(xué)術(shù)界對達爾文學(xué)說進行了如潮般的批評，華萊士孤獨而堅定地奮力應(yīng)對。并在1889年出版了《達爾文主義》一書，他的努力使“達爾文主義”度過了漫長的暗淡時期，一直到20世紀(jì)40年代，達爾文學(xué)說重又大放異彩。

達爾文捕蟲的故事

達爾文是十九世紀(jì)英國著名的生物學(xué)家，他從小就喜歡生物，每天一放學(xué)，他就到花園里去，一會兒捉蝴蝶，一會兒掏鳥蛋，一會兒趴在地上看螞蟻搬家。大自然成了他的大課堂，開闊了他的眼界。

達爾文讀大學(xué)時，最喜愛到野外去采集標(biāo)本。一天，他發(fā)現(xiàn)有兩只稀有的甲蟲，他喜出望外，用兩手各抓一只。

之后，他又發(fā)現(xiàn)了第三種稀有的甲蟲，他舍不得放走手中的甲蟲，便把抓在手的甲蟲放在嘴里，騰出手去抓第三只甲蟲，可沒想到嘴里的那只甲蟲射出一股極辛辣的汁液，灼痛了他，一張嘴，甲蟲便落地跑掉了，再看第三只甲蟲，也逃得無影無蹤了。為了這件事，他難過了好幾天。