孟子是我國儒家學派的主要代表人物之一，被稱為“亞圣”，他的思想以“仁人”為主，認為人性善惡皆有，教育要以“修身齊家治國平天下”為目的，同時他也警醒人們“生于憂患，死于安樂”。

孟子天將降大任于斯人也原文

《生于憂患，死于安樂》出自《孟子·告子下》，原文：

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

孟子是孔子的學生嗎

孟子不是孔子的學生。

孟子是孔子的孫子孔伋的再傳弟子，他早年喪父，與母親仉氏相依為命。因為他和孔子都是儒家學派的集大成者，所以后人把孟子和孔子并稱為“孔孟”，又因他出自孔伋學派，所以把他和孔伋并稱為“思孟學派”。

孟子在政治上主張推行仁政，他和孔子一樣，周游列國，提出“民貴君輕”的民本思想。在學說上，他反對墨子和道家，推崇孔子。

但最終他的政治思想并沒有被當時列國的君王采納，他們認為他的思想“迂遠而闊于事情”。在無法實現自己的政治理念和政治抱負后，孟子回到家鄉，著書立說，為《詩》、《書》編序，并著《孟子》七篇。

孟子的思想主張

孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。

1、“心之官則思”，強調思索的重要。

《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成于思毀于隨”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達的思想方法，多次引用和發揮。

2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析。

“和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎上注意與普遍性的聯結。“物之不齊，物之情也”，則進一步強調從特殊性出發，是孟子對孔子“和而不同”思想的發展。

3、“人有不為也，而后可以有為”，強調正確處理“不為”與“有為”的關系。

《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而后可以有為。”這里勾畫出“不為”與“有為”的辯證關系，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對“他為”與“自為”關系的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識。