朱熹是我國宋朝有名的思想家、教育家、哲學家，也是盛名一時的文學家和詩人。他是北宋有名的理學家，創建有博大精深的哲學思想體系，對我國后來的文學方向有很深的影響。

朱熹的觀書有感

慶元二年（1196年），朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。

又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》，還在該村寫下了《觀書有感二首》。

《觀書有感二首》

其一

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

其二

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

譯文

其一

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。

要問為什么那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

其二

昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。

向來行駛要白費很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂。

朱熹的思想主張

格物致知精神。

格物致知精神是宋代朱熹提出的思想主張。格物致知這個成語家喻戶曉，是中國古代認識論的重要命題，對古代科學發展從思想上有所影響，其最出名的為宋代朱熹所提出的格物致知論。

這一詞語最早見于先秦經典《禮記·大學》，是該書所提出的儒者求學八階段的初始兩個階段：

古人欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。

致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

這一段話，是儒家學派為實現自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標。這一程序性行為綱領的起始就是格物致知。由此可見格物致知在儒家學說中的確具有極為重要的地位。

“格”、“物”在古代用法均很廣泛，這一段話，在孔子時代大概并不難解，孔氏本人未做解釋，孔門弟子對格物致知含義亦未闡發，這導致后人在理解格物致知含義時出現很多歧義，每個人都想依據自己的哲學傾向對之做出合乎己意的解釋，這就使得在此問題上，真正出現了百花齊放局面。

朱熹名句大全

1、自古圣賢，皆以心地為本。——朱熹《朱子全書》

2、內無妄思，外無妄動。——朱熹《朱子語類》

3、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。——朱熹《勸學詩》

4、讀書百遍，其義自見。——朱熹《讀書要三到》

5、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。——朱熹《四書集注》

6、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——朱熹《近思錄》