說到“黃道婆”這個名字，如果不熟悉，也許會以為這是一個類似于媒婆的存在，然而事實上，她所做的，遠非媒婆可比。盡管黃道婆經歷坎坷，不得已的情況下甚至逃出了婆家，但她后來卻被人尊為布業始祖。

黃道婆的歷史貢獻

黃道婆對棉紡織業的貢獻主要有三個方面：一是傳授紡織技藝，二是革新棉紡織工具，三是推廣棉花種植。

既然是棉花，要紡織的話就要去除其中的棉籽，而在黃道婆之前，脫棉籽是棉紡織進程中的一道難關。黃道婆推廣了軋棉的攪車之后，工效大為提高。這種軋棉方法和技術要比外國先進好幾百年。

黃道婆返回故鄉的時候，雖然上海植棉業和紡織業已經普及，但是紡織技術仍然很落后。為此她就致力于改革家鄉落后的棉紡織生產工具，還毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給身邊的人。

黃道婆根據自己幾十年豐富的紡織經驗，和廣大勞動人民一起，對當地落后的棉紡工具做了大量改革，創造了一整套的“搟、彈、紡、織”工具。

而且她還把從黎族人民那里學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套較先進的“錯紗配色、綜線挈花”等織造技術。

黃道婆于元貞年間從海南歸來后，在家鄉推廣先進的植棉、紡紗、織布技術，并改革紡織工具，不僅改善了烏泥涇和鄰近地區人民的生活，而且對明清兩代江南農村和城鎮的經濟繁榮產生深遠影響。

由于黃道婆引進先進的棉紡織技術后，松江府以及整個長三角地區一躍而為中國著名的棉花種植基地、棉布紡織中心，由此而孕育了三個不同層次的、數量不等的棉紡織品生產、貿易中心，這些中心共同構成了長三角城鎮群的初步輪廓。

黃道婆的后世紀念

1、黃道婆墓

黃道婆墓始建于元代烏泥涇古鎮（今華涇鎮東灣村平橋）。據《二十六保志》載：“黃道婆在二十六保二十八、九圖、田六分二厘七毫。”歷來未見整修記載，年長日久，已荒冢累累，難以辨認。1957年經江蘇省上海縣人民委員會整修，加高墳臺，設石凳供桌，鐫石立碑。

2、黃道婆祠

據歷代《上海縣志》載，黃道婆祠也稱黃婆祠或先棉祠，俗稱黃婆廟。在華涇鎮南郊村黃婆廟自然村。1993年3月出版的新編《上海縣志》載，黃母祠在歷史上（解放前）曾七建七毀。

3、紀念館

黃道婆紀念館由墓園和紀念館兩部分組成。2002年3月動工興建，2003年3月竣工并對外開放，占地面積300余平方米。2004年，黃道婆紀念館被列為上海市科普教育基地，2006年，黃道婆烏泥涇手工棉紡織技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

黃道婆的人物評價

張太教、齊爽：黃道婆主要事跡與當地松江地區的勞動婦女一道，突出地改進和提高了去籽彈花、紡線以及織布的生產工具和技術，甚至是棉花良種和植棉技術，極大地增進了上海松江地區棉紡織業的發展。

施聯朱、容觀瓊：當她（黃道婆）晚年回到烏泥徑后，對于我國棉紡織業的革新所作的重大貢獻，體現著黎、漢兩族人民辛勤勞動的結晶，凝結著黎、漢兩族人民的深情厚誼。

陳勤建、尹笑非：黃道婆傳播和發展了上海地區的植棉和棉紡織業，改變了元、明兩代蘇南部分地區的生產結構，發展了產業經濟，推動了江南和中國手工棉紡織業的發展。