孟子是我國戰國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物，孟子主張“人性本善”的觀點，寫出巨著《孟子》，漢武帝時期，《孟子》作為儒家的重要著作，列入博士講學的內容中。

關于孟子的故事

1、孟母三遷

戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這里了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了。

孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀！后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！

2、孟子受教

孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。

《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。

而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

3、斷織喻學

孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎么樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發這樣大的火？”

孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。”

孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。

4、殺豚不欺子

孟子小時候，看見鄰家殺豬。

孟子問他的母親說："鄰家殺豬干什么？"孟子的母親說："想給你吃。"馬上母親就后悔說錯了話，自己對自己說："我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現在孩子正好有知識我就欺騙他，是在教他不誠實！"孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來吃，證明她沒有欺騙孟子。

5、始作俑者

這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。”戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說：“也沒有什么不同。”

孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？”

根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

孟子是什么時候被稱為亞圣的

其實在宋代以前的時候，孟子的地位并沒有多高，甚至有人還嘲諷他，古籍中曾有這樣一首打油詩這樣寫：“鄰家焉有許多雞？乞丐何曾有二妻？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”用以諷刺孟子。

可是到了宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。從此孟子的地位開始提升，得到了官方的重視。

元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。

南宋朱熹又把《孟子》作為了四書之一，其實際地位更在“五經”之上。

元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

孟子作為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物，因此孔子作為“至圣”，孟子也就成為了大家熟知的“亞圣”了。

孟子是唯物主義還是唯心主義

不能做這樣的區分。唯物主義是：物質決定意識。唯心主義是：意識決定物質。孟子說：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。等等，意思是不違背農時，糧食生產就不會斷絕；不用密網涸澤而漁，魚鱉就可以不斷生息繁衍，人也能永遠地食用；砍伐森林要有一定的時令，這樣砍過之后樹木還可以再生。

種種說明人做事情要考慮自然規律而不能違背規律，不能隨心所欲。

這樣可以說是唯物了，不僅是唯物主義，而且是用發展的眼光看問題，堪稱古代版可持續發展觀。

但孟子又說：仁者無敵。就是說只要心存仁義之念，天下就沒有對手了。

這就是典型的唯心主義或者說是片面地看問題。那么孟子屬于唯物還是唯心呢？

只能說孟子乃至老子、孔子、孫子、吳子、墨子、商鞅、韓非……這些中國古代先賢們的思想，是無所不容、百花齊放的。

孟子的思想并非像今天的人們，一定要在唯物和唯心之間畫出一道界限。他們的時代，根本沒有這兩個概念。那么，我們為什么要用西方哲學的那一套，來生硬地定義劃分中國古代杰出的圣賢呢？