儒學在我國歷史上享有很高的地位，不同時期的偉人，分別對儒學賦予了不同的內(nèi)涵和意義，春秋時期，孔子創(chuàng)立了儒學，漢朝時董仲舒提出新儒學，奠定了儒學的主導地位，宋明時期朱熹在儒學的基礎(chǔ)上提出"心學"的概念，他們都對后世產(chǎn)生了重大影響。

西漢董仲舒強調(diào)要怎么治理國家

西漢哲學家董仲舒強調(diào)以德治國。

他認為皇帝應該用道德教化來代替嚴酷刑法當作治理國家的主要工具，董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權(quán)天授的體系。

他提出了天人合一，天權(quán)大于皇權(quán)等重要理論。并用陰陽學說來加以闡述，形成了一套完整的陽德陰刑的德主刑輔論。

董仲舒于漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

公元前134年，武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中將儒家思想結(jié)合社會需要，并融合各家思想，系統(tǒng)地提出了“天人感應”、“大一統(tǒng)”學說和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，被武帝所采納，使儒學成為中國社會正統(tǒng)思想。

公元前104年病故，死后得武帝眷顧，被賜葬于長安下馬陵。

董仲舒向漢武帝提出了什么建議

三大文教政策指的是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議。

1.罷黜百家、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一。

2.興太學，行教化而美習俗。

3.重選舉以選用賢才等三個方面。

董仲舒的這三大建議適應了當時政治、經(jīng)濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠的影響。

董仲舒建議的利與弊

漢武帝時期，百家爭鳴，為改變這種局面，形成專制統(tǒng)一思想；漢武帝采用了董仲舒的建議“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”，以儒家為正統(tǒng)學說,排斥其他各家。

并大力推行儒學，開舉太學（古代最高學府），以儒家五經(jīng)為本，教化后來者，使得儒家思想成為我國封建社會正統(tǒng)思想和幾千年來思想的主流，進而鞏固了“大一統(tǒng)”思想！

除統(tǒng)一、固化思想，“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”也有它消極的一面，一味的文化專制，獨尊一家，使得其他各家學說思想漸漸失傳，不僅壓制了后學者的思維進步，也造成了后學者思想保守，守舊，封閉以及落后的困局！