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董仲舒的義利觀

時間:2023-11-09 16:50閱讀數(shù):399

儒學是我國歷史的重要組成部分,儒學的傳播與發(fā)展離不開一代代儒學大師,孔子、孟子、董仲舒等,西漢的董仲舒提出新儒學,增添“君權神授”和“大一統(tǒng)”等思想,加強中央集權,讓儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想。

董仲舒的義利觀

董仲舒說:“天之生人也,使之生義與利。”天生人的時候,就已經(jīng)給人安上了義與利、即好義欲利的本能。誰也不能把它去掉。這與荀子的觀點完全一致,就是論證時加上個“天”,使義利成為人的固有本性。

其次,董仲舒詳細論證義重于利的道理。他認為:義和利都是人所必須的,只是所滿足的方面各不相同,“利以養(yǎng)其體,義以養(yǎng)其心。”“體莫貴于心”,所以,養(yǎng)心的“義”也就比養(yǎng)體的“利”重要了。

他還舉了一些例子,如孔子的學生原憲、曾參閔子騫等人,他們都是歷史上有名的貧賤者,但是,他們“有大義而甚無利,雖貧與賤,尚榮其行,以自好而樂生。”他們貧,“甚無利”,特別缺錢,生活很艱苦。

但是,他們“有大義”,做了很多合理的事,表現(xiàn)了高尚的道德,對于自己的行為感到榮、滿足,生活得非常快樂。也就是說,物質生活雖然困難些,精神卻很愉快,很充實。生活感到樂趣,充滿希望。

董仲舒與司馬遷的關系

司馬遷(前145年或前135年~不可考),字子長,生于龍門(西漢夏陽、即今陜西省韓城市,另說今山西省河津市),西漢史學家、文學家、思想家。司馬談之子,任太史令,被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。二十八歲任太史令,繼承父業(yè),著述歷史。

后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,調任中書令,發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》),被公認為是中國史書的典范。

該書記載了從上古傳說中的黃帝時期,到漢武帝太初四年,長達3000多年的歷史,是“二十四史”之首,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

董仲舒為什么被稱為神學化的儒學

西漢時期的董仲舒提出“君權神授”“天人感應”思想,為皇權披上了神圣的外衣,適應了加強中央集權的需要。

漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想成為官方統(tǒng)治思想,逐步成為中國傳統(tǒng)文化的主流,孔子及其儒家思想逐步開始被神學化,宗教化、教主化。

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