韓愈，字退之，世稱韓昌黎。他是唐朝時期著名的文學家、思想家。韓愈在詩作和散文上成就最大，他的文章在繼承前人的基礎上，做出了自己的創新，并借用對稱的手法寫文，達到了變化多端的藝術結果，對后人影響極大。

韓愈的文學主張

1.創作理論上

韓愈認為道(即仁義)是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。

重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”(《答李翊書》)。提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。

2.在作品風格方面

韓愈強調“奇”，以奇詭為善。韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。 　

韓愈的以文為詩指什么

韓愈倡導“以文為詩”，主張在詩歌創作中引進或借用散文的字法、句法、章法和表現手法的詩歌創作主張，韓愈以議論入詩這一點對宋代詩歌影響最大。

“文”指的是不同于駢文的散行單句，不拘駢偶、對仗、音律等的形式自由的文體。“詩”則是特指六朝至唐以來形成的句法、字數、平仄、音韻等有嚴格規定的近體詩。“以文為詩”即是突破近體詩的種種束縛和羈絆，借用形式較為自由的散文之字、句、章法來進行詩歌寫作。

主要指以下幾個特征：

1.在創作中將散文的章法、句法、字法引入詩歌。韓愈試圖改變在唐代已變得規范整齊、追求節奏和諧、句式工整的詩歌外在形式，摒除駢句，使詩歌松動變形，達到跌宕跳躍、變化多端的藝術效果，進而使詩句可長可短，力求造成錯落之美。

2.將散文的謀篇、布局、結構，加之起承轉合的氣脈，貫徹到詩歌創作中，把散文描繪事件、刻畫人物、摹寫物狀的筆法運用到詩歌創作之中。

3.忽視平仄、音韻等聲律，因為五言詩的音節一般是上二下三，七言詩的音節一般是上四下三，韓愈卻有意打破這種常規，努力營造一種別出心裁的反均衡、反圓潤的美，打亂原有的節奏感，使詩歌具有先秦散文的風格。

第四，以議論直言個人的感受和情緒，將明白如話的議論糅入詩歌。

韓愈的思想來源

韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神。

他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用。他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道。而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。