韓愈不僅僅只是唐朝的文學家，同時也是有名的思想家，他在教育方面有自己的教育理念和教育主張，一直熱衷于為教育事業做發展。韓愈也帶過很多學生，他的學生被稱為“韓門弟子”，他的弟子有李翱、皇甫湜、李漢、沈亞之、賈島等。

韓愈的教育思想

韓愈關于教育方面的主張，見諸《原性》、《師說》、《進學解》等經典篇章之中。涉及教育之作用、目的與內容、學習方法、師道思想、人才問題等。

韓愈認為，教育對上品的人和中品的人是起作用的。對上品的人來說，“就學而愈明”。對中品的人來說，“可導而上下”。至于下品的人則是“畏威而寡罪”，即用刑法來統治，使他們畏懼而少犯罪。他確認上品和下品的差別是固定不移的，所謂“其品則孔子謂不移也”。

韓愈認為教育之目的就是要使受教育者明先王之教。如韓愈在《原道》中說：“夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足手己，無待于外之謂德。其文，《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法，禮、樂、刑、政……其為道易明，而其為教易行也?！?/p>

在德育方面，教育之內容包括仁義道德；在智育方面，包括《詩》、《書》、《易》、《春秋》；在政治教育方面，包括禮、樂、刑、政。概而言之，韓愈極力主張使受教育者繼承與發揚儒家的“道統”。

韓愈思想中有不少儒家的東西，同時存在一些離經叛道的東西，有許多唯心主義的東西，亦有不少唯物主義的東西。但總體而言，適合于當時社會發展的思想占主導地位。這樣的思想狀況，決定了他教育思想的復雜多元。

韓愈的進學解是什么討論學習的

1.業精于勤，行成于思。

韓愈告訴學生，“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！本褪钦f，一個人在學業方面要達到“精”的程度，就要靠勤奮學習，如果整天嬉戲，就會使學業荒廢。一個人要在德行方面有所“成”，就要勤于思考，如果只是隨隨便便，德行就會被毀掉。

2.貪多務得，提要鉤玄

韓愈說：“貪多務得，細大不捐?！薄熬闶詹⑿?，待用無遺?！币馑际钦f，知識不分大小，越多越好，廣泛收集，為我所用。這說的是要博。但博，并不是漫無邊際地雜學，所以韓愈又說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！?/p>

也就是說，閱讀資料一類的書籍，一定要提出它的要點；閱讀理論一類的著作，一定要探求它深奧的道理。這說的是要約?？傊?，做學問，既要博，又要約，既要多學，又要掌握其要領，領會其精神實質，這樣才能融會貫通，達到精的程度。

3.沉浸醲郁，含英咀華

韓愈要求學生在學習書本知識時，要能鉆進去，沉浸在文章的濃厚芬香之中，咀嚼文中的精華，琢磨和領會文章的核心意思，他一向反對那種不求甚解的學習態度。

《進學解》本是一篇抒憤之作，但韓愈未拘泥于個人的進退得失，而是從進德修業的高度立意，使其成為一篇闡發自己人才學見解的重要文章。《進學解》不足千字，后人經常引用或經壓縮而成的語匯，就有十幾句，如此多的語匯流傳不衰，可謂古今罕見。

韓愈的師道思想是什么

韓愈的論說文《師說》是不同流俗的一篇力作，言為師之道與擇師之法，氣激語促，邏輯力特強。文中強調能者為師，既賦予“師”以“傳道、授業、解惑”的具體職責，又打破了傳統師法森嚴的壁壘，把老師與弟子的關系社會化了。

《師說》針對當時士大夫階層恥于從師、輕視學習的社會風氣，開篇便提出“古之學者必有師”的中心論點，接著層層深入，借用古今、幼長、下層藝人與上層官僚等多方位的對比，從正反兩方面論“必有師”的道理，提出了嶄新的師道思想：

1.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

2.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

韓愈強調后天學習的重要性，并以古代學者從師學習的經驗來證明自己的診斷精準。為了宣揚“師道”，扭轉風氣，韓愈“不顧流俗，犯笑侮”，“抗顏為師”，“作《師說》”。論教師之職責，韓愈言：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”所謂“道”，即儒家的“孔孟之道”。

韓愈以為，不能以社會地位、資歷作為選取教師的標準。主張不管地位高低，不論年紀大小，道理在哪里，教師就在哪里。曾言：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

“圣人無常師”。他引用孔子“三人行，則必有我師”的名言，稱只要誰有一技之長，就可拜他為師，也就是能者為師。其論含有樸素的唯物主義和辯證法因素，富啟發性。

教育大計，教師為本。古人云：國將興，必貴師而重傅。國家發展的基礎在教育，教育發展的關鍵在教師。全社會應大力倡導尊師重教的良好風氣，不管多大的官，對老師都不應當擺架子，都應當心懷敬意，應當尊重他們。