公孫龍是當(dāng)時(shí)有名的名家學(xué)者，公孫龍受墨家思想影響較大，他提倡“非攻”，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，曾出使勸說燕昭王“偃兵”，批評(píng)趙國(guó)攻齊。公孫龍與惠施齊名，稍后于惠施，兩人同為著名辯士。

公孫龍是哪家學(xué)派的人物

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家代表人物。

名家主要分為兩種流派，"合同異"，"離堅(jiān)白"前者的主要思想是世間萬物都會(huì)有最終走向同一的趨勢(shì)，后者則是致力于發(fā)掘事物之間不同的地方。"合同異"派的代表人物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，莊子的好友惠施。"離堅(jiān)白"派的代表人物就是著名的公孫龍。

公孫龍生平著有《公孫龍子》，西漢時(shí)尚且存有14篇，但是經(jīng)過戰(zhàn)亂等大多散佚，如今只剩下殘存的六篇。宋代以后漸漸的有人懷疑其真實(shí)性，推測(cè)其為晉朝人拼湊之作，并非《公孫龍子》一書的本來面目。現(xiàn)存篇目中最為出名的就是《白馬論》《堅(jiān)白論》。

公孫龍的主要思想

白馬論

白馬論”即“白馬非馬”論，是公孫龍的成名論題。公孫龍認(rèn)為馬是命名形狀的，白馬是命名顏色的，所以白馬非馬?！钝E府》篇記載:公孫龍“疾名實(shí)之散亂，因資材之所長(zhǎng)，為守白之論”?！笆匕住奔雌鋱?zhí)守“白馬為非馬”之說。

勞思光等當(dāng)代哲學(xué)家認(rèn)為公孫龍“白馬非馬”之說中的“非”，實(shí)為“不相等”之意，而非“不相屬”之意。其認(rèn)為“馬”的內(nèi)涵是指一種形體,“白”的內(nèi)涵是指一種顏色，馬的內(nèi)涵不等同于白的內(nèi)涵。

名實(shí)論

公孫龍的名實(shí)論是說“名”是對(duì)“實(shí)”的指稱，某一物的“名”必須與某一物的“實(shí)”相符合，名與實(shí)之間必須專一且恰當(dāng)，否則就不能以此“名”指稱此物。這本來是常識(shí)中的合理觀點(diǎn)，但常識(shí)中隱含著普遍與特殊、一般與個(gè)別的矛盾，公孫龍揭示了這一矛盾。

堅(jiān)白論

公孫龍的另一個(gè)著名命題是“離堅(jiān)白”，認(rèn)為“堅(jiān)”和“白”是一塊堅(jiān)硬的白色石頭的屬性，但“堅(jiān)”和“白”這兩種屬性卻可以離開堅(jiān)硬的白色石頭這個(gè)具體之物而獨(dú)立存在。

“白馬”和“馬”等都是萬物中不同的“類”，而“堅(jiān)”和“白”等都是萬物中不同的屬性，如“白”是白馬的一種屬性，“堅(jiān)”和“白”是石頭的兩種屬性。按照常識(shí)，“堅(jiān)”和“白”是寓于石頭之中的，世界上沒有單獨(dú)的“堅(jiān)”和單獨(dú)的“白”，這就叫做“堅(jiān)、白相盈”或“堅(jiān)、白、石不相外”。公孫龍對(duì)此常識(shí)進(jìn)行邏輯分析，卻得出了與此不同的結(jié)論。

公孫龍的經(jīng)典名句

1、無堅(jiān)得白，其舉也二；無白得堅(jiān)，其舉也二。

看不到堅(jiān)硬，卻能看到白色和形狀，

所以從視覺上講只能有白色和形狀；

摸不到白色，卻能摸到堅(jiān)硬和形狀，

所以從觸覺上講只能有堅(jiān)硬和形狀。

2、以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。

若說馬有了顏色就不再是馬，

可是天下并沒有無色的馬啊。

3、馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？

馬，原本就有顏色，

所以才有白馬之名。

如果馬沒有了顏色，

那就是只有馬而已，

就不會(huì)說要白馬了。