盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最杰出的思想家，也是一位偉大的文學(xué)家。他的祖籍在法國(guó)，1712年出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)平民家庭。盧梭對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判以及人類社會(huì)和語(yǔ)言起源等問(wèn)題的研究開(kāi)創(chuàng)了"歷史社會(huì)學(xué)"。

盧梭的愛(ài)彌兒體現(xiàn)出的人性論是

性善論。

盧梭認(rèn)為自然是善的，人性也是善的，只是這個(gè)社會(huì)把人變壞了。因此教育的最好的辦法是讓兒童及早避開(kāi)烏七八糟的城市，回到接近自然的農(nóng)村。

還強(qiáng)調(diào)良心在神為上的作用中，他認(rèn)為良心也是天賦，自然天賦的其實(shí)不僅是指導(dǎo)人們判斷惡，善談等之引人氣從善，不過(guò)良心雖然仍有占有于世間的吵鬧。良心難以起作用。

盧梭的一些經(jīng)典名言

人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

他們認(rèn)為統(tǒng)治別人比獨(dú)立自主更可貴，因此同意戴上枷鎖，以便轉(zhuǎn)過(guò)身去把枷鎖戴在別人身上。

我深深知道：面向真福的賜予者，要想得到我們需要的幸福，最好的辦法不是祈求，而是為人正直，配享他所賜予的真福。

大多數(shù)人心中之所以覺(jué)得幸福，是因?yàn)樗麄兏械阶约涸谒丝磥?lái)是幸福的人。

每一個(gè)國(guó)家的人民都是在官員們覬覦他們的錢包時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們的自由早已遭到侵害。

公眾的利益不是你們個(gè)人的利益。他們的話也果然使大家都相信了。

如果每一個(gè)人都戴上了枷鎖，還有什么大家的自由可言呢？

有道德而無(wú)公民，道德就蕩然無(wú)存。

盧梭是哲學(xué)大師嗎

盧梭關(guān)于教育、政治和人性的思想對(duì)現(xiàn)代思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的早期生活和教育在塑造他的世界觀、智力發(fā)展以及最終對(duì)哲學(xué)、政治和教育的貢獻(xiàn)方面起了重要作用。

盧梭之前的近代哲學(xué)家大多相信人類在進(jìn)入社會(huì)之前有一個(gè)自然狀態(tài)，并把自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)的過(guò)渡當(dāng)作歷史的進(jìn)步。盧梭也把人類歷史劃分為自然狀態(tài)和社會(huì)狀態(tài)，并把自然狀態(tài)作為社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。

他的自然狀態(tài)說(shuō)與其說(shuō)是歷史事實(shí)，不如說(shuō)是為了闡明人的本性和正確地判斷人們現(xiàn)在所處的狀態(tài)而采取的一種理論假設(shè)。

他使用抽象分析的方法，從“人所形成的人性”，即既成的人性事實(shí)中，剔除人的社會(huì)性，剩下的就是人的自然本性。經(jīng)過(guò)這樣的抽象，他能夠透過(guò)丑惡的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的罪惡，追溯到自然狀態(tài)中的人的善良本性。