韓愈是兵仙韓信的后代，但到了韓愈這代，他的父兄早亡，韓愈是被他的嫂嫂撫養成人的。韓愈從小就懂事，也熱愛學習，在讀書方面特別自覺，并且注意學習方式。正是韓愈努力學習的經歷，造就了他后來的成就。

韓愈的勵志故事

堪稱唐朝第一勵志哥的韓愈，其實身世并不簡單，兵仙韓信是他的先祖，毫不炫耀地說，自西漢到唐代上千年間，韓家從未沒落過，韓愈祖祖輩輩都有人做官。父親韓仲卿，官至秘書郎，負責掌管圖書經籍，屬于大唐皇家圖書館的一把手。

如果不出意外的話，韓愈不用太努力，未來就能過上不錯的生活，混個一官半職沒問題。但還是出意外了，韓愈三歲時父親便去世了，由哥哥韓會收養。十歲，隨著被貶官的哥哥流落到廣東韶州（今韶關市西南)。

不久，哥哥也離世了。韓愈孤苦伶仃，只得靠嫂嫂鄭氏撫養。嫂嫂很賢慧，待韓愈很好，不僅生活照顧周到，還督促他讀書學習。韓愈自己也很懂事，嚴格要求自己，讀書非常自覺，每天都要讀幾百千把字的文章，不到背熟，他決不罷休。所以他“少始知學，勇于敢為”。

等韓愈到了壯年，對于歷代的經典著作、歷史和諸子百家的學說，沒有一樣不諳熟精通。韓愈讀書，時間抓得特別緊，一年三百六十五日，從來沒有偷閑躲獺，數十年如一日。古書上贊美他一生“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”

韓愈讀書，還特別注意學習方法。他通過自己多年的實踐，總結為兩句話：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。

也就是說，讀書一定要作筆記，不同的書有不同的記法，如讀以記事為主的歷史著作，定要寫出綱領提要；讀以說理為主的理論文章，要鉤出書中所闡明的精義和道理。這就是有名的、被歷代公認的“提要鉤法”的讀書方法，這個方法是值得我們在學習時借鑒的。

韓愈一生正是這樣夜以繼日，從不怠倦地刻苦學習，而且又學習得法，終于成了我國歷史上有名的文學家、思想家、教育家。

韓愈是著名的什么家

1.文學家

在文學方面，韓愈大力提倡恢復先秦兩漢文章的傳統（即古文）。他和柳宗元共同領導并為親躬實踐的反對駢文、提倡古文的運動，主要是在文風、文體、文學語言上的革新運動。韓愈的文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。

時人有“韓文”之譽。韓愈的文學成就，主要在文，但其詩亦有特色，韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風。

2.政治家

生活在唐代中小地主階級知識階層家庭的韓愈，飽受儒家思想的熏陶與滋養，修身、齊家、治國、平天下便成了他矢志不移的愿望。

韓愈一生極力維護中央集權，反對藩鎮割據，與朋宦斗爭，極力反佛尊儒，革除弊政，傾力中興衰落的唐帝國。他極力維護下層百姓利益，為減免賦稅犯言直諫，在邊遠地區辦教育、除鱷患、修水利、釋奴婢等。

3.教育家

韓愈深刻認識到教育問題對于封建統治的重要性，因而他對教育問題十分關注，并投入了大量心血。韓愈一生四次為學官，三進國子監做博士，擔任國子監祭酒（國立大學校長），招收弟子，親授學業，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。

是韓愈提出了一整套教育理論，倡導能者為師的科學性、靈活多樣性以及因材施教的教學方法，對教育的發展和進步做出了突出貢獻，因此，被后人尊奉為偉大的教育家。

4.思想家

韓愈自堯舜、孔孟之后堅持和弘揚了中華民族的儒家文化道統思想，反對藩鎮割據，維護國家統一。攘斥被極端化了的佛教、道教，維護中華傳統文化。他倡導古文化運動，宣傳儒教道統思想。并身體力行、百折不撓為之拼搏奮斗。

韓愈的生平經歷

韓愈生于唐代宗大歷三年（公元768年），唐貞元二年（公元786年）韓愈十九歲，開始到京師長安參加進士科考試，歷經四次，才于貞元八年進士及第。

但沒有得到一官半職，為了求官，又連續三次參加了吏部的博學宏辭科考試，但都未中選，又三次向宰相上書，都未得到重視，由于長期寄人籬下，無奈，他于貞元十一年（公元795年）東歸河陽老家，準備退歸田園，潛心寫作。

貞元十二年（公元796年）七月，韓愈終于受到汴州刺史、宣武節度使董晉賞識，出任汴州觀察推官，又授予他秘書省校書郎，這時韓愈廣交文學界知名人士，開始倡導古文運動，宣傳自己對散文革新主張，旗幟鮮明地反對駢體文。

貞元十五年（公元799年）董晉去世，韓愈又依附于徐州刺史張建封門下，后到長安參加吏部銓選，由于張建封的保舉，于貞元十七年秋末，被任命為國子四門博士，開始進入京師任職，次年冬擢升為監察御史。韓愈任監察御史不過二月，京畿大旱，但地方官依然強征賦稅，搞得民不聊生，社會不安。

韓愈上奏《論天旱人饑狀》，得罪了當權派人物李實，被貶為連州陽山縣令。唐憲宗元和元年（公元806年）六月，韓愈奉詔回到長安，授國子博士，后轉東都洛陽任教。這期間他倡導的古文運動，在社會上已頗具影響，在他周圍已形成一股古文運動的中堅力量。

元和三年冬，被調為河南令。元和六年六月韓愈回京，任職方員外郎。

元和九年（公元814年），韓愈任考功郎中知制誥。對當時憲宗皇帝征討淮西吳元濟叛軍持積極態度，堅決支持以武元衡為首的主戰派。于次年五月，上疏《論淮西事宜狀》。元和十二年（公元817年）七月，以行軍司馬身份，隨裴度征戰淮西。不久淮西平，十二月韓愈因功擢刑部侍郎。

元和十四年（公元819年）正月，憲宗遣使到鳳翔法門寺迎佛骨，大搞佛事活動，一時間長安城內所有人都放棄工作，行佛事。韓愈認識到這種活動的危害性，不顧個人安危，上《論佛骨表》，由于內容有大不敬的言語，憲宗大怒，要對韓愈處以極刑，由于好友裴度、崔群等大臣的求情，貶為潮州刺史。

歷來，貶到地方的朝官，到地方后，都不再問政事，但韓愈在潮州雖僅幾個月，除鱷魚、興水利、辦教育，為當地百姓做了許多有益的事，受到當地人民的愛戴。十月移袁州刺史。

元和十五年（公元820年）九月，奉詔調國子監任祭酒。穆宗長慶元年（公元821年）轉任兵部侍郎，次年二月，奉命赴鎮州宣慰亂軍，九月轉任吏部侍郎。長慶三年（公元823年）六月又自吏部侍郎擢任京兆尹，兼御史大夫。十月又調任兵部侍郎，后又改任吏部侍郎。

長慶四年（公元824年）五月，韓愈染疾，日漸惡化，十二月初二日病逝于長安靖安里家中，享年57歲。穆宗為之輟朝，追贈韓愈為禮部尚書，謚曰文，因此后世稱韓愈為韓文公。唐敬宗寶歷元年（公元825年）三月二十九日，韓愈歸葬于河南河陽縣。