皮亞杰認(rèn)為人的知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。

皮亞杰的泛靈論在什么階段

前運(yùn)算階段。

皮亞杰認(rèn)為，幼兒期的孩子，特別是三四歲的孩子普遍存在一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象，泛靈心理。

泛靈心理就是這個(gè)時(shí)期的孩子把所有的事物都視為有生命和有意向的東西的一種心理傾向。如果細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有一個(gè)時(shí)期寶寶會(huì)把一切東西都視為有生命、有思想感情和活動(dòng)能力的。因此，常看到這個(gè)時(shí)期的孩子與枕頭“談心”，與布娃娃、布熊等玩偶“講話”。

皮亞杰在研究?jī)和季S過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，兒童在心理發(fā)展的某些階段也存在著泛靈論的特征。兒童把無(wú)生命物體看作是有生命、有意向的東西的認(rèn)識(shí)傾向，主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)對(duì)象和解釋因果關(guān)系兩方面。

隨著年齡增長(zhǎng)，泛靈觀念的范圍逐漸縮小。4~6歲兒童把一切事物都看成和人一樣是有生命、有意識(shí)、活的東西，常把玩具當(dāng)作活的伙伴，與它們游戲、交談。

6~8歲兒童把有生命的范圍限制在能活動(dòng)的事物；8歲以后開(kāi)始把有生命的范圍限于自己能活動(dòng)的東西；更晚些時(shí)候才將動(dòng)物和植物看成是有生命的。

皮亞杰認(rèn)為，前運(yùn)算期的兒童處于主觀世界與物質(zhì)宇宙尚未分化的混沌狀態(tài)，缺乏必要的知識(shí)，對(duì)事物之間的物理因果關(guān)系和邏輯因果關(guān)系一無(wú)所知，所以思維常是泛靈論的。

皮亞杰泛靈論的注意事項(xiàng)

不要有意無(wú)意地利用孩子的泛靈心理，來(lái)為其行為的過(guò)錯(cuò)推卸責(zé)任。現(xiàn)實(shí)中我們常常可以看到這樣的情形：孩子不小心被木條絆倒，帶孩子的成人往往會(huì)一邊撫慰孩子，一邊指使孩子或幫孩子去“打”或“罵”那將其絆倒的木條。

由于受泛靈心理的影響，一般的孩子都會(huì)在“懲罰”木條而獲得“報(bào)仇”后，逐漸恢復(fù)內(nèi)心的平衡。其實(shí)這種做法是不妥的。

因?yàn)檫@等于為孩子推卸責(zé)任，這不利于他們責(zé)任感的形成。因?yàn)槭聦?shí)上，孩子跌倒不是“木條礙事”而是他自己不小心，應(yīng)受到責(zé)怪的是他自己而不是木條。

皮亞杰理論的貢獻(xiàn)有哪些

皮亞杰的哲學(xué)觀點(diǎn)也在他的研究中起到了重要作用，他強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建主義思想，認(rèn)為兒童是通過(guò)積極參與與環(huán)境互動(dòng)來(lái)建構(gòu)知識(shí)的，他的理論強(qiáng)調(diào)了兒童在認(rèn)知發(fā)展中的主觀構(gòu)建過(guò)程，這與傳統(tǒng)的行為主義觀點(diǎn)形成了鮮明對(duì)比。

皮亞杰的早期生活、學(xué)術(shù)背景和研究方法奠定了他未來(lái)的學(xué)術(shù)生涯，并為他的認(rèn)知發(fā)展理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的研究為我們理解兒童認(rèn)知發(fā)展過(guò)程提供了寶貴的見(jiàn)解，對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。