荀子是戰國時期著名的儒學大師，他的宇宙論、人性論、道德觀等思想，對后世影響深遠。他寫的《勸學》勉勵人們努力學習，至今仍被人們廣為傳頌，成為中學課本的重點學習篇目。

荀子是哪個學派的

荀子是戰國時期儒家學派的主要人物，也就是說荀子是儒家學派的，他是當時著名的政治家、思想家。不管在何時，所發表的任何言論，到了后世都成為了讓人所學習的榜樣。荀子的觀點靠近唯物主義，反對天命說，提出人定勝天的思想。

在政治方面，荀子認為禮義與法治應該并行，同時主張依法治國；在人性的問題上，荀子主張性惡論，他認為人性有轉化為惡的可能，強調后天環境因素對人的影響。

荀子特別強調學習對人的影響，他認為人的品質都是通過后天的教育和學習獲得的，而且他寫下作品《勸學》就是為了鼓勵人們學習。

另外，他在儒家典籍的整理方面也有著相當重要的貢獻，在一定程度上推動了儒家思想的發展。

荀子的核心主張是什么

荀子的思想可謂是“一個中心，多個觀點相融合”。荀子的思想中心是儒家思想，而多個觀點相融合則主要體現在荀子在發展自己獨特的思想時，對諸子百家的思想主張進行批判性的融合。

荀子的思想主要有天道觀、認識論、禮論和人性論。

天道觀是荀子在先秦時期的自然論基礎上進一步研究發展而來，他認為自然界是客觀存在的物質，且具有一種不以人的意志為轉移的規律性。因此，他主張人應在尊重自然規律前提下來發揮主觀能動性。

認識論中，荀子提出，認識實質上是主體通過感官接觸外界的事物，并利用思維器官所接觸到的外界事物進行理性處理的過程，由此，他強調認識應是全面、客觀的，而非片面和主觀的。

人性論中，荀子主張人性本惡的核心思想，但人的這種“惡”的本性是可以通過后天教育來加以化解。而如何化解人性“惡”的本性，強化人“善”的品性，需要通過后天教育，并輔以行為標準和道德準繩來加以約束和改善。

禮論中，荀子強調，“禮”是度量一切的最高原則。任何事情都要以“禮”為準繩，不能逾越“禮”的約束范圍內。

荀子在儒家的地位

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判總結和吸收了諸子百家的理論主張，并對先秦哲學進行了總結。

荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。