在孔子看來，命是外在的不為人力所改變的客觀存在，人們應該通過不斷學習來充實自己，行義向善，做到“知命”，并在“知命”的基礎(chǔ)上“立命”。同時，人又不能一味地屈服于命運，完全等待命運的安排，應該充分發(fā)揮人的主觀能動性，盡自己最大的努力把握命運。

孔子的天命論思想是什么

孔子認為自己的天命就是恢復和秉承反映在周禮中的文命。

孔子說 “五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉”，將天與時結(jié)合起來，天以時行。孟子更是將天與時密切聯(lián)系起來，他認為孔子是“圣之時者也”。即孔子是最能把握天時尺度的人。所以孔子的天命就是時命。

古人將天與理同用，性與命相對，中間以時為紐帶。每個人在這種關(guān)系格局中要領(lǐng)會自己生命的意義所在。由此，上應時代，下安個體。在孔子那個時代，有人就認為“天將以夫子為木鐸”，即孔子是秉承中華文明精微的人，必將成為這個時代的文化代表。

但孔子所言的天命，并不是只有偉大人物才有的。使命有大小，主體有不同。每個個體都要參究自己的天命。孔子認為人到了五十歲就應當知道自己的天命。這是他文化生命的成熟期。

揭示了人到五十，由四十不惑而進一步參悟到事物的背后有天理的必然，而不去違逆天命。同時要從自身的稟賦出發(fā)，在自己身上體會到生命到五十歲時的優(yōu)劣與時代使命的交合。

孔子的天命觀揭示了每個時代都有其時代使命，讓我們不要去嘆息時代不好，而要與時同命，領(lǐng)略時代的使命，做自己生命范圍內(nèi)的事，以印鑒人生的時命與光彩。所以，天命所在，時命所顯，時代與天命的內(nèi)涵要與主體生命相印證。

關(guān)于孔子的小故事

關(guān)于孔子的小故事篇一：道聽途說

泛指沒有根據(jù)的傳聞。子曰：道聽而涂說，德之棄也（涂同途）

意為：從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。

有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動太容易？要警惕啊。

關(guān)于孔子的小故事篇二：發(fā)憤忘食

形容學習努力，工作勤奮。

楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道：“老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。”孔子一聽舒服，欣然笑道：“好，好，好。”

俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當?shù)臅r候吹一把，真是我們學習的楷模啊！

關(guān)于孔子的小故事篇三：鳴鼓而攻

形容聲討犯罪的人。

孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！“[論語。先進篇]]”求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！

哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型。

你的社會關(guān)系如何？ 你有硬梆梆的后臺嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！

關(guān)于孔子的小故事篇四：以強凌弱

憑借強力欺負弱小。

跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄一起罵：“你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西。

天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！”

關(guān)于孔子的小故事篇五：東家之丘

比喻不認識身邊著名人物。

孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，并沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。

關(guān)于孔子的小故事篇六：發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

關(guān)于孔子的小故事篇七：安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

關(guān)于孔子的小故事篇八：學而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

孔子的介紹

孔子（公元前551年-公元前479年），是中國春秋時期魯國的著名思想家、教育家、政治家和文化名人。他的名字叫做孔丘，字仲尼，后人尊稱他為孔子。他是儒家學派的創(chuàng)始人，是中國古代思想史上最重要的人物之一。

孔子生于一個小貴族家庭，自幼聰明好學，曾經(jīng)師從多位名師學習。他十分關(guān)心國家政治和社會道德，一生致力于推動社會改革和人民教育。他的學說主張“仁愛”、“中庸”、“禮治”和“人治”，強調(diào)個人修養(yǎng)、社會和諧、政治道德、人性原則等方面，對中國的政治、文化和教育產(chǎn)生了深遠的影響。

孔子的學說經(jīng)過了幾代儒家學者的整理和發(fā)展，成為了中國古代儒家學派的核心內(nèi)容，對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響。他的思想理念也被廣泛地傳播到東亞各國，并深深地影響了東亞文化的發(fā)展。他的思想和成就被譽為“中國文化的象征和精髓”，也是中國歷史文化中不可或缺的一部分。