孔子是一位大教育家，幾乎每個人都知道他，他的思想影響著后人，對我們產生了深遠的影響。

孔子思想的核心是仁還是禮

孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”與“禮”。

“仁”主張的是“仁者愛人”，這一主張要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，也就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“禮”主張的是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”的要求。孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，是為了校正社會等級秩序，達到尊卑有序。

孔子的思想主張

一、仁治：

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當高的。孔子說：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。

二、德治：

就是主張用“德治愛民”的思想治理國家。孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環繞北極星那樣，心悅誠服的接受統治。

孔子的“德治”思想：

一是要求統治者必須減輕對人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。

二是注重犯罪的經濟原因，認為盜竊的發生在于統治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對“不教而殺”。

三、禮治：

就是主張用“禮”的方式治理國家。孔子認為立身治國非有禮不可，在《論語》一書中有74處記載論禮。孔子說“為國以禮，治國不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國家的法則，就像秤、繩墨、規矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耜（古代的農具，用于鋤地）而要耕地一樣。

四、人治：

在治國的問題上，孔子很重視統治者個人以身作則的表率作用，提出為政在人。孔子認為，在“禮治”下，各級貴族都有相對獨立的統治權，個人的作用比較突出；而要實行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發揮道德感化的效果。因此，孔子特別強調統治者以身作則的重要性。

孔子認為，統治者能否以身作則關系到國家的興衰問題，因而他不惜修正周禮的“親親”原則，主張讓非貴族出身的賢才也能參與國政。后人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。

孔子的簡介

孔子（約公元前551年9月8日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國昌平鄉陬邑人（今山東省曲阜市）。春秋時期思想家、教育家、政治家、文學家。

孔子出身沒落貴族，青年時步入魯國政壇，并開辦學校招收弟子。在魯國政壇沉浮多年的孔子不能為魯國權貴所容，不得不出走，帶領弟子周游列國。在離開魯國十四年，游歷數個國家后，孔子仍不能獲得機會施行自己的政治理念。孔子最終回到魯國，在家鄉編訂六經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》），公元前479年，孔子在魯國去世，享年73歲。

孔子在古代被歷代王朝以及知識分子尊崇為“圣人”。在其死后的兩千多年里，其形象被逐漸神圣化，成為儒家文化的人格象征與圖騰，被尊為“至圣先師”。其所編訂的六經成為中國古代最為重要的經典。孔子生平與學生們的對話被編成《論語》流傳至今，其思想被后世奉為士大夫為人處世的準則。