孔子和孟子都是儒家思想的代表人物，是偉大的思想家和教育家，他們的思想深深的影響著后人，很多人從他們的思想中學習到了很多。

孔子和孟子的思想主張

孔子的思想主張

孔子的思想主張歸納起來，一是禮，二是仁。

我們常說，中華民族是禮儀之邦，“講文明，懂禮貌”，也是我們從上學開始，就經常聽到的話。

《論語·顏淵》中說：“顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！。”

儒家講求“入世”，孔子所處的春秋時期，社會動亂。孔子希望能通過實施仁政，恢復禮制，教化世人。

從而喚醒世人的心靈，使天下的人都能嚴于律己，遵守禮制，致力于修養自己的品德。

孟子的思想主張

我們現在經常聽到一句話：為人民服務。其實，孟子的主張里中最為重要的就是“民本思想”。

孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

孔子在與魯哀公的探討中，曾把君比作舟，把民比作水，說水可載舟，亦可覆舟。

孟子作為亞圣，深受孔子思想的影響，但他覺得民比君更為重要。

“以民為本”是講治理天下，而在個人修養方面，孟子則提出了“舍身取義”。

孟子其實挺可愛，他曾說：魚和熊掌我都想要，但是只能選一個的話，我選熊掌。

又說：生命和道義，也都很難取舍，如果沒法同時擁有，那我只能舍生取義！

很多年以后，有個匈牙利愛國詩人裴多菲，寫了首著名的詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”

若是，孟子看見了這首詩，多半會感嘆：這孩子不錯嘛，多半看過我的書！

孔子和孟子的共同主張

共同主張是“仁義”，這兩個字是孔子和孟子通過繼承總結三代禮文化精神而建立起來的行為準則，構成了中國式道德觀念的核心內容。

孔子的思想被稱作仁學。所謂仁，就是強調人對待他人應秉持愛的原則。推而言之，即便是對待他物，也理應保持幾分憐惜尊重，所以仁也可以稱仁愛。仁愛不意味著要求無分別地對待所有他人或他物，而承認本末厚薄在所難免。這基于主觀和客觀兩方面的理由。

就主觀方面說，仁愛的承擔者是自然性的人，不是全知全能的神，作為人，其感受及表達愛的能力肯定有自己的局限性，局限的表現之一就是無法做到無差別地對待他人或他物，勉強要求等同只能適得其反。就客觀方面說，人可能遭遇的情境與對象具有無限復雜性，同樣的主體原則落實到不同的對象情境中，所可能產生的互動方式與成效必然不同。

孔子在《論語》中反復論及仁，每次解說都不盡相同，這種不同，就應該與其對仁愛原則落實過程中所必然產生的形態分化的感受有關。

孔子和孟子的關系

孔子和孟子不是一個時期的人，孟子是孔子的再傳弟子。孔子是至圣先師，而孟子只算是他的徒孫，如果論輩分，孟子要叫他師公。孔子和孟子兩人在學術上的主張不同，孔子主張“仁愛”，而孟子主要思想是“義”。論成就，孔子被尊為“至圣”，孟子是“亞圣”，除了主張不同之外，孔子在學術上的成就遠遠超過孟子。

孔子是眾所周知的至圣先師，繼承周公的“德”，發現了“仁”與“禮”。他把人的價值性（明顯不同于巫、鬼的一面）比如說仁義禮智信，高揚了起來。可是，據說孔子死后就“儒分為八”了，孟子、荀子大概就是其中兩家的繼承者。

孟子作為亞圣，主要發明了孔子的“仁”義。一是在強調人的價值性方面進一步做了自己的論證，比如惻隱（仁）、羞惡（義）、恭敬（禮）、辭讓（智）等四心，并提出“性善”論。二是明確提出了政權更替的標準是人心向背。當人心不在統治者身上時，造反是合理的。比如說商湯誅桀、武王伐紂。