說到焚書坑儒，大家就會想到秦始皇，其實焚書坑儒的主意是秦始皇采納的李斯的建議，李斯是秦朝時期的宰相，是法家思想的代表人物，他輔佐秦始皇，提倡依法治國，確立了秦封建統一中央集權的政治制度，推動了我國歷史的發展。

李斯是什么學派的

1.李斯算是法家。

2.李斯是戰國時期的一位著名政治家、歷史學家和文學家，他的政治主張和思想觀點都與法家學派密切相關，他也是法家學派的代表人物之一。

3.法家學派強調法治，認為通過制定嚴格的法律和制度來管理社會，推行集權政治，重視實際效果和實用主義，李斯的思想觀點都符合這些特征，因此可以判斷他屬于法家學派。

李斯的老師是誰

1、李斯的師傅是荀子

2、荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿），戰國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者

3、前247年，年過30的李斯做了一個重大決定，拜別自己的老師荀子去往秦國。

這個決定改變了李斯的一生，也改變了儒家兩千年命運

4、李斯字通古，是秦朝時期著名的政治家和書法家。生于約公元前284年，于公元前208年被腰斬于咸陽鬧市之中，可以說是兔死狐烹。李斯生平為秦朝的建立和發展做出了卓越的貢獻，受到后世的尊重，被稱為“千古一相。

李斯對秦國有什么貢獻

從歷史的角度看，李斯在中國古代的歷史進程中絕對占有一席之地。有學者評價他為“創世之重臣，毀業之罪人”。這個一分為二的觀點更客觀真實。就歷史的積極作用而言，李斯有四大功績：

第一，為秦統一六國出謀劃策，大大加速了統一的進程；

第二，《諫逐客書》為秦國留住了寶貴的人才；這是李斯既利己又利人利國的一大功績；

第三，確立了秦封建統一中央集權的政治制度；從為秦始皇上尊號，到統一度量衡，再到“書同文車同軌”，特別是力排眾議，捍衛了郡縣制這一影響深遠、具有歷史進步意義的政治制度；

第四，統一思想，強化意識形態統治。秦始皇在統一六國后，曾五次東巡，所到之處就刻石紀事，以頌揚統一六國的豐功偉績和秦政權的優越性。據劉勰《文心雕龍·封禪》說：“秦皇銘岱，文自李斯。”

魯迅在《漢文學史綱要》中說：“始皇東巡郡縣，群臣乃相與誦其功德，刻于金石，以垂后世。其辭亦李斯所為”。說明李斯不僅是國家統一大業親歷者，而且是見證者，傳承者。

從政治角度看，李斯堪稱千古為政官員的反面鏡鑒。李斯這個反面典型主要有以下四個政治污點：

第一，參與趙高沙丘之謀，廢扶蘇立胡亥；李斯的“一念之差”改寫了歷史，可謂一念喪邦。

第二，毒死韓非，為人詬病；韓非被殺有咎由自取的因素，但李斯妒賢嫉能，參與或者說主導了針對韓非的陰謀，使法家集大成者韓非過早死亡，不僅是秦國的損失，也是中國古代學術領域的一大損失。

第三，上《督責書》，助紂為虐。李斯為了能得到二世皇帝的諒解和信任，制造最無恥之助紂為虐之舉，人格盡失。

第四，倡言焚書，千古留惡名。為了統一思想，李斯還提出了焚書的建議。著名歷史學專家朱紹侯教授指出，關于焚書事件，是一次毀滅文化的行動，應予否定、批判，但有些細節也有必要加以說明。

李斯所提出的焚書建議，雖然非常苛刻，如果按照李斯的建議焚書，包括“詩書百家語”在內的違禁書仍可保留一部分傳諸后世，但由于項羽入關后，火燒咸陽三月不滅，才把李斯焚書議中允許保存下來的書也全部燒光。

所以，就焚書而言，項羽的罪過要遠遠大于李斯。關于這個問題我們以后還會專門講述。