李斯生于公元前276年，卒于公元前208年，上蔡縣人。李斯是法家思想的集大成者，他敏銳抓住歷史賦予的機會，向秦王獻統(tǒng)一六國之宏論，上《諫逐客書》之強國大計，有著不達目的誓不罷休的執(zhí)著精神。

李斯的歷史評價

對李斯的歷史評價，集中體現(xiàn)在司馬遷所著的《史記》中。《史記》的觀點主導了后世史家對李斯的歷史定位。在司馬遷的筆下，李斯既是一個眼光敏銳的政治家，又是一個目光短淺的庸人；既有身居相位的無尚榮耀，又有腰斬咸陽的無奈凄涼。

李斯為秦國提出先滅韓的建議，使得六國很快就被秦國征服，在這個基礎(chǔ)上，秦國很快就建立了一個新的國家。

新國家建立后，李斯參與了新的制度、決策的制定，主要成就有協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下、書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡、廢除分封制、代以郡縣制等等，他的功績十分突出，可以說大秦的帝業(yè)，有一半是他的功勞。

李斯明白環(huán)境對于一個人的重要性，所以他一生努力，都要有一個好的環(huán)境。但過于強調(diào)環(huán)境，過于追求自身的利益，有時也會讓他蒙蔽了雙眼。在這種人生信條的指導下，李斯之前一直都在幫助秦國，因為秦王嬴政可以為他帶來榮華富貴，可以滿足他的個人利益。

李斯是一個非常復雜的人，以現(xiàn)在的眼光來看，他的功和過都很明顯。但就當時而言，司馬遷能夠不被世人的觀點所左右，勇于提出自己的看法，這是極其可貴的。

李斯的主要成就

1、統(tǒng)一思想與文字

秦朝建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)，李斯認為國家治理應根據(jù)現(xiàn)實需要、從實際出發(fā)制定方針政策，而不應從古人出發(fā)，要求國家需要有統(tǒng)一的思想。

于是李斯主張思想上禁止異說，統(tǒng)一思想，曾于始皇三十四年（前213年）建議秦始皇發(fā)動“焚書”。李斯不僅主張一切以法行事，依法治國，而且認為法治當嚴，主張嚴刑峻法。

2、統(tǒng)一度量衡

戰(zhàn)國時期，各諸侯國都有各自的度量衡制度。秦統(tǒng)一后，不同的制度嚴重阻礙了國家的經(jīng)濟發(fā)展。

李斯向始皇帝上書建議統(tǒng)一度量衡，然后李斯便以秦國原有的度、量、衡為標準，并在商鞅曾頒布的標準器上再次改進，制成統(tǒng)一后的標準器發(fā)布全國，而與標準器不同的度、量、衡則一律被禁止使用。

3、車同軌修馳道

春秋戰(zhàn)國時期，各地馬車的大小不一，車道也寬窄不同，沒有明確標準。秦統(tǒng)一后，李斯向始皇帝建議，全國上下，車輛要有相同的寬度，對應的還要修建相同寬度的道路，統(tǒng)一了標準，才會使百姓的生活更加方便，之后始皇帝便將此事李斯去全權(quán)辦理。

李斯將車輛的輪距一律改為六尺，這便是“車同軌”。除此之外拆除了阻礙交通的關(guān)塞、堡壘的同時，還修筑了以都城咸陽為中心的“馳道”，以及由咸陽向北延伸、全長約九百千米的直道，以此來防御北方匈奴的侵擾。

這些馳道、直道縱橫交錯，形成了以咸陽為中心的四通八達的道路網(wǎng)絡。

李斯是什么學派的

1、法家。

2、法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼于法律的實際效用。

3、法家思想包括倫理思想、社會發(fā)展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎(chǔ)上的誠信觀和義利觀。

4、法家是戰(zhàn)國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視。