扁鵲是我國(guó)歷史上有名的神醫(yī)，在我國(guó)扁鵲給齊桓公治病的故事，婦孺皆知。扁鵲的醫(yī)術(shù)非常高超，他在治病中堅(jiān)持六不治原則，被后世人敬仰。

扁鵲給齊桓公治病的故事

有一天，神醫(yī)扁鵲拜見國(guó)君蔡桓公，他在旁邊觀察了一會(huì)兒，然后對(duì)蔡桓公說：“我看君王皮膚上有點(diǎn)小病，要是不及時(shí)診治，恐怕病要深入體內(nèi)。”蔡桓公毫不在意，他說：“我沒有什么病”。扁鵲就告辭出去了。蔡桓公對(duì)身邊的大臣說：“當(dāng)醫(yī)生的就喜歡給沒有病的人治病，以此來邀功請(qǐng)賞。”

過了 10 天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“我看君王的病已發(fā)展到了肌肉里面去啦，再不醫(yī)治，恐怕病情還會(huì)加重呢！”蔡桓公還是沒有理睬他。扁鵲只好又告辭出去了，蔡桓公仍然不高興。

又過了10天，扁鵲又來拜見，說：“我看君王的病已發(fā)展到了腸胃里去了，要是不及時(shí)治療就會(huì)更重了。”蔡桓公還是沒有理睬他。

又是10天過去了，扁鵲老遠(yuǎn)望見蔡桓公，掉頭就走了，蔡桓公忙便派人去問扁鵲，“為什么不說話就走了呢？”

扁鵲說：“皮膚病用湯藥洗或熱敷就能見效；發(fā)展到皮肉之間，用針灸可以治好；病在腸胃服幾劑湯藥也還能治好；一旦深入骨髓，那只能由閻王爺作主了，醫(yī)生是無能為力的。現(xiàn)在君王的病已經(jīng)深入骨髓，我已經(jīng)無能為力了。”

5天以后，蔡桓公渾身疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲早已逃走了。不久，蔡桓公就病死了。

扁鵲（公元前407年—公元前310年），姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號(hào)盧醫(yī)。扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家，居中國(guó)古代五大醫(yī)學(xué)家之首。

扁鵲在青年時(shí)曾替貴族管理客館，結(jié)拜了名醫(yī)長(zhǎng)桑君，得其真?zhèn)鳎M傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科，開始行醫(yī)生涯。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病。他天資聰穎，善于汲取前代、民間經(jīng)驗(yàn)，逐步掌握了多種治療方法，后來醫(yī)術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步，隨之巡診列國(guó)。

遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，通過望色、聽聲，即能知病之所在。并帶領(lǐng)弟子到各地行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，被當(dāng)時(shí)廣大老百姓尊稱神醫(yī)，并且借用上古神話中黃帝的神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。后為秦武王治病，遭太醫(yī)李醯嫉妒，派人把他殺死。

扁鵲的六不治原則是什么

第一，驕恣不論于理。意思是人非常傲慢、驕橫，不治；

第二，重財(cái)輕身。意恩是自己病得很重，也不肯花錢醫(yī)治，不治；

第三，衣食不能適。意思是穿衣不當(dāng)，吃得不好，暴飲暴食，不治；

第四，陰陽(yáng)并，臟氣不定。意思是陰陽(yáng)失調(diào)，腸胃、內(nèi)臟、消化系統(tǒng)紊亂，不治；

第五，形贏不能服藥。意思是身體贏弱，藥都吃不下去，不治；

第六，信巫不信醫(yī)。意思是不相信醫(yī)生，相信巫術(shù)，不治。

扁鵲的名人名言

1、心亂則百病生，心靜則萬病患。

2、若太子病，所謂‘尸帇’者也。夫以陽(yáng)入陰中，動(dòng)胃繵緣，中經(jīng)維絡(luò)，別下于三焦﹑膀胱，是以陽(yáng)脈下遂，陰脈上爭(zhēng)，會(huì)氣閉而不通，陰上而陽(yáng)內(nèi)行，下內(nèi)鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽(yáng)之絡(luò)，下有破陰之紐，破陰絕陽(yáng)，色廢脈亂，故形靜如死狀。

太子未死也。夫以陽(yáng)入陰支蘭藏者生，以陰入陽(yáng)支蘭藏者死。凡此數(shù)事，皆五藏帇中之時(shí)暴作也。良工取之，拙者疑殆。

3、疾之居膝理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醛之所及也：其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨隨，臣是以無請(qǐng)也。

4、人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。

5、君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。

6、君有疾在腠理，不治將恐深。

7、君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡國(guó)矣。

8、病有六不治：驕怒不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

9、越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。

10、疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。