王安石是宋代文學史上著名的文學家，被稱為唐宋八大家之一。同時他也是有名的思想家、改革家，王安石是宋代官員的主要代表人物，他地位極高，位列宰相。在文學上，王安石主張經世致用，反對華而不實的文風，他的主張對宋代文風的改革至關重要。

王安石生平簡介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生于臨川軍之新淦縣（今江西新干縣），北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了古代樸素唯物主義思想。其哲學命題“新故相除”，把古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”。

其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。

其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石政治思想的主要內容

1.財政思想

這是王安石改革思想的主要方面。王安石為理財正名，提出以發展生產、繁榮經濟作為增加政府收入、解決財政問題的根本途徑，并重視節約開支。

2.立法與變法思想

王安石認為：法包括法律、政府政策、指導思想、政府規章等。法之善惡關系天下之治亂，立善法是致治的關鍵。鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務。法令制度變革的指導思想是法先王，而且必須是法先王之意;制定法令制度要從現實出發。

3.人才思想王安石批評國家人才現狀，極論人才對改革求治的重要性;提出獨特的人才標準和人才的教育培養、選拔、任用措施。

王安石兩次罷相的經歷

1.第一次罷相經歷

王安石變法革新的主張大都得到了宋神宗的同意，但推行過程并不順利，宋神宗也在保守派的不斷反對下開始動搖。

從熙寧六年（1073年）冬到七年春，久旱不雨，各地發生災荒，百姓流亡。保守派將此天災當作攻擊王安石變法的借口，惹得京師謠言四起。

翰林學士韓維在覲見宋神宗時，言道：“此乃舉行故事，恐不足以應天變”，并將久旱一事歸因于王安石推行的新法，深信天人感應的宋神宗采納了韓維的諫言，頒布了廢除“青苗法”的詔書。

這道詔書是宋神宗站在保守派立場上對王安石變法的全面指責，王安石深受打擊，但仍堅持說服宋神宗。在此期間，司馬光等人相繼上書要求廢除新法，這使得王安石覺得不得不辭去相位，不過宋神宗卻不同意他的請辭。

屢次挽留無果，熙寧七年（1074年）四月，宋神宗無可奈何地同意王安石的請求，罷免了他的宰相一職，改任他為江寧知府。

2.第二次罷相經歷

保守派趁王安石解職，利用宋遼兩國因劃界而導致的緊張局勢，大舉進攻變法，在野的韓琦、司馬光等人認為各項改革都要廢除，甚至將王安石加強國防力量的改革視為導致宋遼兩國局勢緊張的根本原因。

不過，王安石雖然罷相，但政權仍掌握在變法派手中，呂惠卿出任參知政事繼續此前改革。不到一年，宋神宗又恢復王安石的相位，將他調回開封。

但是由于王安石和呂惠卿在官員任免等方面存在分歧，兩人關系惡化。與此同時，隨著變法的推進，變法派內部也在發生分化。

熙寧九年（1076年）十月，因“上意頗厭之，事多不從”，變法得不到宋神宗的支持，加上變法派的分裂，王安石意志消沉，再次罷相。