莊子，本名莊周，是我國戰國時期著名的哲學家，也是道家學派的代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子是道家美學的集大成者，強調以“自然”、“素樸”、“無為”的觀點對待美和藝術。

莊子主張無為避世的思想排列順序

莊子主張無為避世的思想四句話順序是如下：

一、“為亢而已矣”：“亢”是高亢，帶有桀驁不馴、玩世不恭的意味。但從所舉情況看，這類人雖也憤世嫉俗，卻非與之對抗，尤其不會由于不滿而自我犧牲，只表示一種高潔而已。而下文有言“不刻意而高”，“高”正是其心態，可以推定“亢”乃“高”之誤，因“高”字下部漫漶之所致。

二、“此平世之士”：“平世”的意思，不如文中的“離世”、“非世”、“避世”明顯，疑為“并世”之誤字?！安⑹馈迸c世相諧和、即與現今社會合作之意。

三、“無為而已矣”：“無為”為道家最高理想，此“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處”的人，不足以當之。觀下文“無江海而閑”句，此處當用“閑”字，句當為“為閑而已矣”。是誤“閑”為“無”，又以“為無”不詞，而倒置為“無為”。

四、“此道引之士”：“道引”即導引，是一種搖筋骨、動肢節的鍛煉身體的方法。

五、“淡然無極而眾美從之”：“淡然”和“無極”，從詞性看，都是形容之詞，或者是“淡然”形容“無極”，或者是“無極”形容“淡然”，其意卻都難協，其間必有舛誤。

實則“無極”乃是“無為”?！暗粺o為”，以“淡然”形容“無為”，于意至洽。且只有無為，才當得起“天地之道，圣人之德”?！皹O”為“為”之誤。

莊子《逍遙游》名句

1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬里的高空，也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3.作者舉現實生活中的很小的事物也需要依憑外物的實例，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：風之積也不厚，則其負大翼也無力。

5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。

并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。

6.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。

7.文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？

莊子的生命美學主要關注的是什么

首先，《莊子》“大美不言”。《莊子》的“大美”思想是《莊子》美學思想的核心內容。莊子主張質樸混沌的大自然本身是最為完善的，具有至高無上的美，《莊子？知北游》中說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”?！按竺馈本褪亲钊钔暾罡呔辰缰馈?/p>

其次，《莊子》對于“人格之美”的論述伯夷和叔齊因不食周粟而餓死在首陽山上，孔子評價道：“求仁而得仁，又何怨。”，而莊子卻在《莊子？駢拇》中舉為恥食周粟而餓死首陽的伯夷和為謀私利而死于東陵山的盜跖兩例，以為他們“所死不同，其于殘生傷性均也。”。

《莊子》中，伯夷和盜跖在市區人的本真之性上完全沒有區別，這就是君子和小人的齊一，為仁義而殉身和為逐利而死的齊一。”

第三，莊子“魚之樂”的人生價值審美觀?！肚f子？秋水》載，莊子與惠施曾游于濠梁之上，莊子睹物思人，觸類旁通：“倏魚出游從容，是魚樂也”。對人生的痛苦體驗，使得莊子向社會之外尋覓人生的樂趣，自然美感正好可以充實他的生存體驗形成的空虛。

莊子的哲學發端于自然審美，由自然美過渡到生存美，進而思考自然和社會的關系。莊子視魚猶得道之人，水猶道體。

魚無貪欲、無紛爭、無私藏，恬淡純樸，得水見性，自足自造。魚可以說是莊子生存美的意向的對象物，以至于莊子成了一個“魚化”的形象。“魚之樂”是由于天性真樸，人之至樂也應當是滌除社會性返歸自然情性。

“魚之樂”的最高部分，是對人生意義在精神盡處的覺解。的美學思想，發于私有制，在客觀上都起到了強調個人本位道德和均衡社會秩序的作用。