“城門失火，殃及池魚”寫的是兩件事，主體分別是“城門”和“池魚”，兩種看似沒有關聯的事物，卻具有普遍的聯系，形容一方受另一方的連累，而受到損失。這句話也隱喻世界上看似無關的事物，可能相互之間是有著聯系的。

城門失火的下一句

下一句是殃及池魚。

出自北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。”

釋義：殃：使災禍。池：護城河。城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了，比喻無辜被連累而遭受災禍。

同時，比喻沒有直接聯系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯系，如果一方出現了問題，另一方也可能遭受禍害。

城門失火殃及池魚說的是什么道理

表面上看城門失火是一件孤立事件，但最后護城河里的魚，卻因救火時從中取水造成干涸，而讓河里的魚兒遭殃，這跟唇亡齒寒的道理一模一樣。說明看似不相關的事物之間，也存在著十分緊密的聯系，不能割裂事物內在的聯系來看待世界，這個世界上的任何事物都不是孤立存在的。

這是辯證唯物主義哲學的基本觀點的體現，辯證唯物主義的核心思想是我們看待問題應該以“聯系、全面、運動”的觀點。因為萬物皆運動，任何事情的發生都有都有原因，而這個原因又有一個原因。正如佛教所信仰的“萬物皆因果。

任何事物都與其它的事物聯系著，不是這一事物變化的原因，就是那一事物發展的結果，不是這一運動的一個環節，就是另一過程不可分割的組成部分。

事物之間存在著相互制約，互為存在和發展的的條件。這種普遍的聯系，使人類社會、地球、乃至浩瀚無垠的宇宙，成為有機聯系的統一整體，而不是無數偶然事物的簡單的堆積。

城門失火殃及池魚的故事

“城門失火，殃及池魚”，其來歷又有兩個故事。

1.據《百家書》：有一次宋國國都的城門忽然失火，人們在附近的魚池里打水救火，一池水全打干了，池里的魚也就遭了殃。

《太平廣記》卷四百六十六引《風俗通》：“宋城門失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，魚悉露死。喻惡之滋，并傷良謹也。”

2.據《廣韻》：從前有個姓池名仲魚的人，也稱池魚，家住城門近旁。有一次城門不慎失火，池魚的家也被延燒，池魚竟被燒死。“城門失火，殃及池魚”，是說池魚因城門失火而無辜受害。

《太平御覽》卷九百三十五引《風俗通》：“舊說池仲魚，人姓字也，居宋城門，城門失火，延及其家，仲魚燒死。”