墨家是戰國時期重要學派之一，墨子出生于一個富裕的家庭，他的父親是在商業和政治領域都很有影響力的人物。年輕時，墨子在當時著名的學者聚集地——魯國任職，在這里他開始了自己的哲學和科學探索之旅。

墨子的思想主張是什么

1、兼愛

“兼愛”即是“兼相愛，交相利”。他們認為社會動亂攻伐，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的，所以墨子提出了“兼相愛，交相利”。也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛別人。

不是單方面的使自己有利，也要使別人有利。墨子認為，“兼相愛”就是大家都要樹立把別人的國看成是自己的國，把別人的家看成是自己的家，把別人的身體看成是自己的身體。

有了這種思想，就能把別人與自己同等看待了。而且他還認為，必須我先做那些愛和有利于別人的親人的事，然后別人再報答我的愛和有利于我的親人的事。這樣，人與人之間就不會互相殘害了。因此，他說，要想天下太平，而厭惡天下動亂，就應當貫徹“兼相愛，交相利”的原則。

“兼愛”是墨子思想的核心。認為要把別人與自己同等看待，首先是我對別人親愛和有利，然后別人也回報我以愛和利。這樣人與人之間就平等了，也就是“愛無差等”。

與儒家講愛有親疏厚薄是不同的。“兼愛”反映了墨子的一種理想，事實上是不可能實現的。這反映了他企圖調和統治者與勞動者之間的矛盾。他希望維護自身的利益，使各方面的利益相安無事。但是這只能是一種不合實際的空想。

2、非攻

“非攻”即反對戰爭，是“兼相愛，交相利”發展的必然結果，體現了墨子反對破壞生產，保全其生命財產安全的價值主張。在墨子看來，春秋戰國的兼并戰爭都是違背“兼愛”原則的。

他揭露這種戰爭在春天進行就使農民不能耕種莊稼，在秋天進行就使農民不能在田間收獲。因此，它是“奪民之用，廢民之利。”這反映了小生產者為確保其生命財產的愿望。

墨子并不一概反對戰爭，他只是反對無故“攻伐無罪之國”的侵略戰爭，對防御性的戰爭，他是支持的。他也曾幫助宋國抵御楚國的進攻。

墨子的著作

1、《墨子》

墨子最大的成就著作就是《墨子》，《墨子》是墨家的經典之書，內容不僅僅是提倡人們要兼愛，要非攻等，還涉及了邏輯，軍事工程幾何等等，所以當時先秦時期的科學技術成就很大程度上都是依賴《墨子》這本書的。

《墨子》并不是由墨子一個人著作的，還由他們的弟子們參與了制作了，所以分為墨子自己的那部分，還有墨子的地址記述的那部分，但是失散的多，現在僅存五十三篇。

2、《墨經》

《墨經》其實是《經上》、《經說上》、《經下》、《經說下》、《大取》和《小取》這六篇的統稱，這六篇文章也十分的重要，把認識論，邏輯學，還有自然科學等問題都做出了全面的接受，其實不僅僅如此，還豐富了在《墨子》中的其他學問，什么力學，光學還有幾何學等等工程技術還有數學知識。

所以現在的學的很多知識都是從《墨經》里面演變過來的，所以還是挺值得去研究的。

墨子的人物影響

1、學術影響

墨子開創了墨家學派，墨家在戰國時期與儒家并稱為“顯學”，其徒屬遍布天下。盡管墨家在漢代以后逐漸消亡，但墨家的思想和精神卻或多或少的融入到儒家為主體的中國傳統文化中，對后世產生了一定的影響。

儒家學派代表人物孟子和荀子在批評墨子思想的同時，就引入了墨子思想的有關成分，豐富儒家思想體系。如孟子的貴民、重民思想就就有借鑒墨子“利于天下百姓”思想的成分，荀子“兼利天下”思想便有借鑒墨子“興天下之利”思想的成分。

2、任俠精神

墨家不僅是一個思想學派，它還是有著嚴密組織和嚴格紀律的民間團體，在墨子的身體力行之下，如其“止楚攻宋”，以實際行動幫助弱者，造就了墨家的“任俠”精神，其后墨家巨子孟勝信諾守義死守楚國陽城君的封地，也是墨家俠義精神的體現。

墨家消亡后，但墨家的精神并未失傳，漢代以后的俠士便是墨家“兼愛”精神繼承者，中國文化中匡扶正義、平等互助的俠義精神，在很大程度上是受到墨家精神的影響。