說起道教首先想到的應該道觀或者身著八卦服驅魔驅邪的道士了，而說到道教的名人，則是老子，莊子，太上老君等。其中在眾多風云人物中，張良的身影最為瀟灑飄逸。

張良是道家還是儒家

1、道家。

2、張良的知識結構很完美，儒家，兵家，法家，道家，取百家之長，兼收并蓄。心如明鏡的張良，如果不是與殘殺舊主韓王的項羽勢不兩立，也不會臣服于劉邦，人性如此。所幸的是，張良懂得功成身退，成為了唯一一個天下平定之后，未被劉邦絞殺的人。

3、縱觀張良的一生，不僅在臣子間受人敬仰，與人無隙，在君主心中也是一個一塵不染、超然灑脫的人物。因而在中國歷史上，張良便成為一個具有傳奇色彩的人物。

張良是布衣嗎

1、是的。

2、張良在跟隨漢高祖劉邦打天下之前，就是個布衣，也就是平民。《寒窯賦》是北宋初年的狀元郎宰相呂蒙正寫的一篇關于流傳千古的名篇，傳說是給當時宋太宗的太子寫的，用以激勵太子要努力向上，不能玩忽懈怠。文中有一句提到初漢三杰之一的張良：張良原是布衣。說的幾天原本只是平民的張良通過努力加上時來運轉，總是能夠功成名就的。而下一句則是：蕭何曾為縣吏，寫的是初漢三杰的另外一個蕭何蕭丞相。

3、論功行封時，按級班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地，劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：他韓滅家敗后淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應該滿足。看到漢朝政權日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己“為韓報仇強秦”的政治目的和“封萬戶、位列侯”的個人目標亦已達到，一生的宿愿基本滿足。

張良的人物軼事

蘇軾在《留侯論》亦有引述司馬遷之語，蘇軾認為黃石公于石橋故意將其鞋滑落到橋下，是要試探張良是否尚可教之，并認為黃石公可能是隱士。

大封群臣時，劉邦曾要張良自己選一塊地，以試探子房是否有野心, 但遭到張良拒絕并預備求去。劉邦最后只好封他為留（縣）侯。張良挑選留縣的原因是，當初他與劉邦在此相遇，特此紀念。

《史記·留侯世家》提到“夫運籌策帷幄之中，決勝千里外，吾不如子房”。“余以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云。”司馬遷看了張良圖畫后，驚訝于其“相貌如婦人好女”，并感嘆以貌取人的缺失。